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记得有人说过这样的话：最先进的思想只有站在最高层的先进的少数人能够了解，等到这种思想透入群众里去的时候，已经不是先进的思想了。
这些话，是告诉我们芸芸众生，到底有一大部分感觉不敏的。
世界上有这样的不平等，除了诅咒造物的不公，我们还能怨谁呢？这是事实。
如果不是事实，人类的演进史，可以一笔抹杀，而革命也不能发生了。
世界文化的推进，全赖少数先觉之冲锋陷阵，如果各个人的聪明才智，都是相等，文化也早就发达到极致了，世界也就大同了，所谓“螺旋式进行”
一句话，还不是等于废话？艺术是文化的一部，文化有进退，艺术自不能除外。
民众化的艺术，以艺术本身有无限的价值等差来说，简直不能成立。
自然，藉文艺以革命这梦呓，也终究是一种梦呓罢了！
以上是我的意思，未知先生以为如何？
一九二八，三，二五，冬芬。
回信
冬芬先生：
我不是批评家，因此也不是艺术家，因为现在要做一个什么家，总非自己或熟人兼做批评不可，没有一伙，是不行的，至少，在现在的上海滩上。
因为并非艺术家，所以并不以为艺术特别崇高，正如自己不卖膏药，便不来打拳赞药一样。
我以为这不过是一种社会现象，是时代的人生记录，人类如果进步，则无论他所写的是外表，是内心，总要陈旧，以至灭亡的。
不过近来的批评家，似乎很怕这两个字，只想在文学上成仙。
各种主义的名称的勃兴，也是必然的现象。
世界上时时有革命，自然会有革命文学。
世界上的民众很有些觉醒了，虽然有许多在受难，但也有多少占权，那自然也会有民众文学──说得彻底一点，则第四阶级文学。
中国的批评界怎样的趋势，我却不大了然，也不很注意。
就耳目所及，只觉得各专家所用的尺度非常多，有英国、美国尺，有德国尺，有俄国尺，有日本尺，自然又有中国尺，或者兼用各种尺。
有的说要真正，有的说要斗争，有的说要超时代，有的躲在人背后说几句短短的冷话。
还有，是自己摆着文艺批评家的架子，而憎恶别人的鼓吹了创作。
倘无创作，将批评什么呢，这是我最所不能懂得他的心肠的。
别的此刻不谈。
现在所号称革命文学家者，是斗争和所谓超时代。
超时代其实就是逃避，倘自己没有正视现实的勇气，又要挂革命的招牌，便自觉地或不自觉地必然地要走入那一条路的。
身在现世，怎么离去？这是和说自己用手提着耳朵，就可以离开地球者一样地欺人。
社会停滞着，文艺决不能独自飞跃，若在这停滞的社会里居然滋长了，那倒是为这社会所容，已经离开革命，其结果，不过多卖几本刊物，或在大商店的刊物上挣得揭载稿子的机会罢了。
斗争呢，我倒以为是对的。
人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂“偏激”
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