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远之，则如段祺瑞执政的《二感篇》，张之江督办的《整顿学风电》，陈源教授的《闲话》；近之，则如丁文江督办（？）的自称“书呆子”
演说，胡适之博士的英国庚款答问，牛荣声先生的“开倒车”
论（见《现代评论》七十八期），孙传芳督军的与刘海粟先生论美术书。
但这些比起赤化源流考来，却又相去不可以道里计。
今年春天，张之江督办明明有电报来赞成枪毙赤化嫌疑的学生，而弄到底自己还是逃不出赤化。
这很使我莫明其妙；现在既知道蚩尤是赤化的祖师，那疑团可就冰释了。
蚩尤曾打炎帝，炎帝也是“赤魁”
。
炎者，火德也，火色赤；帝不就是首领么？所以三一八惨案，即等于以赤讨赤，无论那一面，都还是逃不脱赤化的名称。
这样巧妙的考证天地间委实不很多，只记得先前在日本东京时，看见《读卖新闻》上逐日登载着一种大著作，其中有黄帝即亚伯拉罕的考据。
大意是日本称油为“阿蒲拉”
（Abura），油的颜色大概是黄的，所以“亚伯拉”
就是“黄”
。
至于“帝”
，是与“罕”
形近，还是与“可汗”
音近呢，我现在可记不真确了，总之：阿伯拉罕即油帝，油帝就是黄帝而已。
篇名和作者，现在也都忘却，只记得后来还印成一本书，而且还只是上卷。
但这考据究竟还过于弯曲，不深究也好。
七月二日
晴。
午后，在前门外买药后，绕到东单牌楼的东亚公司闲看。
这虽然不过是带便贩卖一点日本书，可是关于研究中国的就已经很不少。
因为或种限制，只买了一本安冈秀夫所作的《从小说看来的支那民族性》就走了，是薄薄的一本书，用大红深黄做装饰的，价一元二角。
傍晚坐在灯下，就看看那本书，他所引用的小说有三十四种，但其中也有其实并非小说和分一部为几种的。
蚊子来叮了好几口，虽然似乎不过一两个，但是坐不住了，点起蚊烟香来，这才总算渐渐太平下去。
安冈氏虽然很客气，在绪言上说，“这样的也不仅只支那人，便是在日本，怕也有难于漏网的。”
但是，“一测那程度的高下和范围的广狭，则即使夸称为支那的民族性，也毫无应该顾忌的处所，”
所以从支那人的我看来，的确不免汗流浃背。
只要看目录就明白了；一，总说；二，过度置重于体面和仪容；三，安运命而肯罢休；四，能耐能忍；五，乏同情心多残忍性；六，个人主义和事大主义；七，过度的俭省和不正的贪财；八，泥虚礼而尚虚文；九，迷信深；十，耽享乐而**风炽盛。
他似乎很相信Smith的《eseCharacteristies》常常引为典据。
这书在他们，二十年前就有译本，叫作《支那人气质》；但是支那人的我们却不大有人留心它。
第一章就是Smith说，以为支那人是颇有点做戏气味的民族，精神略有亢奋，就成了戏子样，一字一句，一举手一投足，都装模装样，出于本心的分量，倒还是撑场面的分量多。
这就是因为太重体面了，总想将自己的体面弄得十足，所以敢于做出这样的言语动作来。
总而言之，支那人的重要的国民性所成的复合关键，便是这“体面”
。
我们试来博观和内省，便可以知道这话并不过于刻毒。
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