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一九二六年001（2）
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“往那里去？！”
君子若曰：“羊总是羊，不成了一长串顺从地走，还有什么别的法子呢？君不见夫猪乎？拖延着，逃着，喊着，奔突着，终于也还是被捉到非去不可的地方去，那些暴动，不过是空费力气而已矣。”
这是说：虽死也应该如羊，使天下太平，彼此省力。
这计划当然是很妥帖，大可佩服的。
然而，君不见夫野猪乎？它以两个牙，使老猎人也不免于退避。
这牙，只要猪脱出了牧豕奴所造的猪圈，走入山野，不久就会长出来。
Shauer先生曾将绅士们比作豪猪，我想，这实在有些失体统。
但在他，自然是并没有什么别的恶意的，不过拉扯来作一个比喻。
《ParergaundParalipomena》里有着这样意思的话：有一群豪猪，在冬天想用了大家的体温来御寒冷，紧靠起来了，但它们彼此即刻又觉得刺的疼痛，于是乎又离开。
然而温暖的必要，再使它们靠近时，却又吃了照样的苦。
但它们在这两种困难中，终于发见了彼此之间的适宜的间隔，以这距离，它们能够过得最平安。
人们因为社交的要求，聚在一处，又因为各有可厌的许多性质和难堪的缺陷，再使他们分离。
他们最后所发见的距离，——使他们得以聚在一处的中庸的距离，就是“礼让”
和“上流的风习”
。
有不守这距离的，在英国就这样叫，“Keepyoudisatance”
但即使这样叫，恐怕也只能在豪猪和豪猪之间才有效力罢，因为它们彼此的守着距离，原因是在于痛而不在于叫的。
假使豪猪们中夹着一个别的，并没有刺，则无论怎么叫，它们总还是挤过来。
孔子说：礼不下庶人。
照现在的情形看，该是并非庶人不得接近豪猪，却是豪猪可以任意刺着庶人而取得温暖。
受伤是当然要受伤的，但这也只能怪你自己独独没有刺，不足以让他守定适当的距离。
孔子又说：刑不上大夫。
这就又难怪人们的要做绅士。
这些豪猪们，自然也可以用牙角或棍棒来抵御的，但至少必须拼出背一条豪猪社会所制定的罪名：“下流”
或“无礼”
。
（一月二十五日。
）
不是信
一个朋友忽然寄给我一张《晨报副刊》，我就觉得有些特别，因为他是知道我懒得看这种东西的。
但既然特别寄来了，姑且看题目罢：《关于下面一束通信告读者们》。
署名是：志摩。
哈哈，这是寄来和我开玩笑的，我想；赶紧翻转，便是几封信，这寄那，那寄这，看了几行，才知道似乎还是什么“闲话……闲话”
问题。
这问题我仅知道一点儿，就是曾在新潮社看见陈源教授即西滢先生的信，说及我“捏造的事实，传布的‘流言’，本来已经说不胜说”
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