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全用文言。
不用所谓新式标点。
即此一端。
在新潮方盛之时。
亦可谓砥柱中流矣。”
至于《湘君》之用白话及标点，却又别有道理，那是“《学衡》本事理之真。
故拒斥粗劣白话及英文标点。
《湘君》求文艺之美，故兼用通妥白话及新式标点”
的。
总而言之，主张偏激，连标点也就偏激，那白话自然更不“通妥”
了。
即如我的白话，离通妥就很远；而我的标点则是“英文标点”
。
但最“贯通澈悟”
的是拉《经世报》来做“反应”
，当《经世报》出版的时候，还没有“万恶孝为先”
的谣言，而他们却早已发过许多崇圣的高论，可惜现在从日报变了月刊，实在有些萎缩现象了。
至于“其于君臣之伦。
另下新解”
，“《亚洲学术杂志》议其牵强附会。
必以君为帝王”
，实在并不错，这才可以算得“新文化之反应”
，而吴君又以为“则过矣”
，那可是自己“则过矣”
了。
因为时代的关系，那时的君，当然是帝王而不是大总统。
又如民国以前的议论，也因为时代的关系，自然多含革命的精神，《国粹学报》便是其一，而吴君却怪他谈学术而兼涉革命，也就是过于“融合”
了时间的先后的原因。
此外还有一个太没见识处，就是遗漏了《长青》、《红》、《快活》、《礼拜六》等近顷风起云涌的书报，这些实在都是“新文化运动的反应”
，而且说“通妥白话”
的。
（十一月三日。
）
不懂的音译
一
凡有一件事，总是永远缠夹不清的，大约莫过于在我们中国了。
翻外国人的姓名用音译，原是一件极正当、极平常的事，倘不是毫无常识的人们，似乎决不至于还会说费话。
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