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还认为：“后人所谓含不尽之意者，此也。”
[63]王国维也指出，“采菊东篱下”
一联，展示了“无我之境”
[64]。
又如谢灵运描写自然山水的名句：
远岩映兰薄，白日丽江皐。
秋岸澄夕阴，火旻团朝露。
白云抱幽石，绿筱媚清涟。
时竟夕澄霁，云归日西驰。
密林含余清，远峰隐半规。
云日相辉映，空水共澄鲜。
野旷沙岸净，天高秋月明。
初篁苞绿箨，新蒲含紫茸。
春晚绿野秀，岩高白云屯。
（《从游京口北固应诏》《永初三年七月十六日之郡初发都》《过始宁墅》《游南亭》《登江中孤屿》《初去郡》《于南山往北山经湖中瞻眺》《入彭蠡湖口》等）
更令人心折的是，诗人仿佛有一种不同凡响的感觉能力，能捕捉自然界最传神的一瞬，将发生于一刹那的细致而又复杂的感受传达给读者。
如久病之后登池上楼，他只用“池塘生春草，园柳变鸣禽”
十个字就将蓬勃的春意描绘出来了；岁暮难寐、殷忧积怀，他也只用“明月照积雪，朔风劲且哀”
十个字就把我们带入天空地旷、寒光逼人、哀风攒心的世界，既写了景，又传了情，真令人“目击”
而“道存”
。
尽管从总体看，谢灵运的山水诗表现了诗人力图从自然景物中发掘出一些道理来的趋向，蕴含着希望自然景物成为宣传老、庄、玄、佛义理的“插图”
的意味，然而，由于他在传达自己对自然景物的审美观照时力求真实，笔力非凡，所以这些妙句不仅没有义理化，反而获得了独立的审美价值，展示了诗人观照自然的独特方式。
这样，我们就既获得了并非以“比兴”
方式抒发与知性、功利密切联系的情志的诗句，又感觉到了诗人正以一种新的方式在观察事物。
那么，这种新的“情志”
和新的观物方式从何而来？
从陶诗中可以看出，这是诗人力求远离尘俗，追求真实而又自然的忘我之境的结果。
诗人曾说：“静念园林好，人间良可辞。
当年讵有几，纵心复何疑？”
（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》之二）还十分向往孔子所谓“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”
的人生境界（《时运》之三），他希望自己“真想”
在襟，“心远”
尘俗，纵浪大化，任其天真，复返“自然”
，在“不知觉有我，安知物为贵”
的心境中度过自己的一生（《始伊镇军参军经曲阿作》《饮酒二十首》之五、之十四）。
那些诗句就是以他归隐田园这种心境观物的产物。
谢灵运更在不少诗中透露了他捕捉自然山水之美的诀窍。
首先，他认为只有抛弃了俗情俗物的牵累，才能真正地观审自然山水之美，所谓“遗情舍尘物，贞观丘壑美”
“遭物悼迁斥，存期得要妙”
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