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他由“蹇驴”
印在“雪泥”
上的蹄印想到了人生的足迹，由“雪”
想到了这些足迹的易于消逝，由自己行程匆匆的生涯想到了“飞鸿”
，于是把人生在各处留下印记这一行为形象地比喻为“恰似飞鸿踏雪泥”
。
这些印记是飞鸿的指爪偶尔留下的，这个行为（留）没有必然性，证明它存在的印记也极易消逝；而且倏忽之间，鸿又飞走了，不计东西，这个行为（飞）同样没有必然性，支配它的只是不可知的命运。
可不是吗？渑县奉闲僧舍的老僧见过苏氏兄弟，僧舍的墙壁上也曾留下过他们的诗句，然而，“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”
，人死壁坏，他们那段生涯的证明消逝了，那段生涯也就好像写在水上的文字，再也没有踪迹。
因此，人生是被一种盲目的力量支配着的运动，是一个倏忽而生、倏忽而灭、无法得到证明的空虚的过程，它不可能整体、系统地把握。
在整体系统背后，站着冥冥不可知的支配人生的力量；在整体、系统之中，存在的只是大段空白，所以，人生如梦。
这就是苏轼探索到的人生秘密。
这里，飞鸿来去，爪迹浅浅，雪泥消融，将“来去”
“断常”
中“生灭”
“有无”
的人生写得虚渺轻飘，是很有佛学意味的。
似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花点点，是离人泪。
章质夫的原词是：
燕忙莺懒花残，正堤上、柳花飘坠。
轻飞乱舞，点画青林，全无才思。
闲趁游丝，静临深院，日长门闭。
傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。
??兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪沾琼缀。
绣床旋满，香球无数，才圆却碎。
时见蜂儿，仰沾轻粉，鱼吹池水。
望章台路杳，金鞍游**，有盈盈泪。
章词不过是水平一般的咏物言情之作。
上阕是对杨花（柳絮）飘坠的细致描写，“傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起”
，将杨花抑扬起伏的情状写得很传神。
下阕写思妇触景生情，一味铺叙，意旨浅露，无可深味。
那“盈盈”
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