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一般认为，所谓“机锋”
是问答迅捷、不落迹象、含有深长意义的语言，而其中反知性、反逻辑、毫无意义的语言又最富禅宗特色；“棒喝”
则连语言也不用，面对问法的人，或痛打一棒，或猛喝一声，或扬眉瞬目，或拳打脚踢，根本不立语言文字。
其主要目的，是用切断知性的语言和行为，杜绝禅众向外求佛、求法的思想，破除对知性的执着，使他们在一种思维突然中断、无意识状态突然萌生的情况下，体悟自性。
按照传统的办法，禅众一入禅门，最先求得的便是对“如何是佛”
“如何是祖师（达摩）西来意”
“如何是佛法大意”
等基本问题的解答，禅师也有义务从头教起，把佛禅学的基本理论告诉他们，使他们在“八正道”
等正确理论指引下去“破邪显正”
，依法修行。
然而诚如上述，那些知性的解释和知性的理论武装，只可能载着信徒向离目的越来越远的方向奔驰而去。
因而，对于上述问题，禅师往往回答：
1.我不知道。
门人道悟问禅师希迁：“曹溪意旨（即慧能禅学要义）谁人得？”
希迁答：“会佛法人得。”
问：“师还得否？”
答：“不得。”
问：“为甚么不得？”
答：“我不会佛法。”
又问：“如何是佛法大意？”
答：“不得不知（我不知道）。”
另一位僧人问：“如何是西来意？”
答：“问取露柱（立在露天里的木头）。”
僧人说：“学人不会。”
答：“我更不会。”
（《五灯会元》第256页）
2.问你自己。
一僧问百丈怀海：“如何是佛？”
百丈反问：“你是谁？”
坦然、怀让问慧安：“如何是祖师西来意？”
慧安答：“何不问自己意？”
僧问：“如何是佛？”
大龙智洪答：“即汝便是。”
于问紫玉道通：“如何是佛？”
道通只叫了一声“于”
，于答应后道通就说：“更莫别求。”
（《五灯会元》第133、72、493、169页）
3.这个问题本身没有意义。
僧问大梅：“如何是西来意？”
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