天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
风以时，雨以时，五谷熟，万民安。
大家齐唱村田乐，月落参横夜向阑。
（《五灯会元》第1157、1378页）
正是在这个基础上，他们为自己塑造了听天由命、委顺自然社会的人格形象。
以上两种人格形象的树立，激发了他们走向更为广阔的社会生活的狂想：
入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入意界不被法惑。
所以达六种色、声、香、味、触、法皆是空相，不能系缚此无依道人。
（《镇州临济慧照禅师语录》）
他们畅想自己可以游戏人生：
遇酒肉而不知戒，犯**色而不知禁，往往嬉笑怒骂，恣情纵意……究之，极意佯狂，尽是灵通慧性，任情极戏，无非活泼禅机。
（小说《济颠大师醉菩提全传》桃花庵主人序）
一方面是无缚无依，一方面是纵情声色，一方面有灵通慧性、活泼禅机等高级精神生活，一方面又有色、声、香、味、触等样样俱全的物质享受，在污秽世界保持清净超脱心，炼就金刚不坏体，既高雅又万事不亏，就是禅人向往的“自由”
。
如果这种“自由”
获取不到，还可以横下一条心，自吹自擂地破罐子破摔去：
不休去，不歇去。
业识茫茫去，七颠八倒去。
十字街头闹浩浩地，声色里坐卧去；三家村里，盈衢塞路，荆棘丛里游戏去；刀山剑树，劈腹剜心，镬汤炉炭，皮穿骨烂去。
（《五灯会元》第1079页）
但是，如果真有自然和社会风暴袭来，他们又换上一副面孔，站在“一物莫违”
，“随缘自在，逐物升沉”
“得缩头时且缩头”
“顺风使帆”
的立场上，去缓解、迎合、屈从一切异己的势力，去含泪咀嚼自己的“精神胜利”
。
这就叫做“一念情忘，真常体露”
“任性逍遥，随缘放旷”
“不疑不虑，一任横行”
“解道者，行住坐卧，无非是道；悟法者，纵横自在，无非是法”
，也叫做“大海从鱼跃，长空任鸟飞”
。
如果超过特定范围，这种“自由”
内涵有多大，奥妙有多少，究竟是什么，是不言自明的。
如果说慧能禅学已在本体论、方法论上初具规模，那么禅宗后学不但对这两方面进行了阐扬和发展，还十分具体地补充了人生观部分。
这样，禅宗的理论体系也就比较完善了。
相对于佛学来说，它具有如下特点：
1.以自性为本体，不倚外物，不向外求。
2.以顿悟为方法，一超直入，不重苦行、渐修。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！