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“春风杨柳眉，春禽秀百舌。
一片祖师心，两处俱漏泄”
“烟村三月里，别是一家春”
。
8.它在一棒一喝之中。
为了克服“说不可说”
的困境，据说从马祖道一起，禅宗就发明了以“打”
“喝”
代“说”
的办法。
百丈怀海向马祖学佛法，一次被他扭鼻，“负痛失声”
，一次被他猛喝一声，“直得三日耳聋”
。
百丈的弟子黄檗听说了这件事，也起而效尤。
临济义玄向他问佛法，也是“三度问，三度被打”
，而大愚却说，这正是黄檗向义玄传法最亲切的方式。
义玄听后，高兴得很，当大愚盘问他悟出了什么道理时，他也“于大愚肋下筑三拳”
，表示佛法“不可说”
。
后来，他主要用“喝”
传法，并说自己“有时一喝如金刚王室剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用”
，当门徒问上述问题时，他便喝；而德山宣鉴不仅有“我宗无语句，实无一法与人”
的说法，还对门徒宣布：“道得也三十棒，道不得也三十棒”
，主张以“棒”
接引徒众。
从此，“德山棒，临济喝”
就流播禅林，成为开悟的一种方式。
总之，当禅众们满怀希望来参师，企望听取煌煌高论，获取一大套道理，心悬悬于“知解”
，眼巴巴于“逻辑”
之时，禅师们给他们的却是或“不知道”
“问你自己”
“胡说”
这样的叱骂，或干脆是“棒喝”
；好一点的，也只说一些古里古怪、答非所问、不着边际、捉摸不透的语言，让人摸不着头脑。
除那些含有某种寓言、象征意义的例子外，主要是全无理路、毫无逻辑、不是回答的回答。
它有如冷水浇背、六月飞霜、晴空霹雳，直把禅众射出的思维之箭折断，抛来的逻辑之线掐“死”
，燃放的知性之火浇灭，把他们从充满知性和知性期待的状态中一下子拖入思维中断、无意识的冰窟里，使他们面对无限空无，一筹莫展，登上万仞高峰骇视无底深渊，尽管左奔右突，也看不到一线“理知”
的光明。
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