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在清兵南下、弘光朝廷覆亡之后，一些地方的奴仆曾经趁改朝换代起事，甚至幻想得到清政府的支持。
他们显然错了。
清王朝在各地支持的，是依附于它的汉族官绅地主，维护的是封建统治秩序。
史料清楚地表明，各地的奴变都是在清政府同当地豪绅勾结下遭到镇压的。
例如，金坛著名的削鼻班，就被清政府将为首数人捕去，“截其鼻，悬之市衢，曰：班名削鼻，鼻削示众，遂斩之。
众乃大服”
[72]。
安徽黟县的奴变先后坚持了两年，清政府在当地的统治稳定之后，“邑之士夫，走乞师于郡，始执首叛诸奴，磔市以徇。
诸素谨者贷其死，就仆舍执役如初”
[73]。
又如南直隶太仓州的奴变，也是在当地士绅控告之后，清政府“斩一人，重责四人，又悬示不许复叛，而主仆之分始定”
[74]。
在奴变被清政府镇压下去后，一位官绅不无得意地评论道：“奴辈谓奴不当与天地同休，是则真奴语也。
夫有天地，斯有君臣、有父子、有主仆。
天地不变，则君臣、父子、主仆亦不变。
主仆之义，天地同敞。
……假使鼻不居于眼下，而忽居额上，讵可名人乎哉！”
[75]他套用“天不变，道亦不变”
的陈腐教条，论证主仆之义将与天地同休。
这正好说明了农民受奴役，是同封建制度相终始的，不推翻封建制度，农民就不可能求得解放。
[1] 李天根《爝火录》卷十记：“弘光既失国，时人咸恨不立潞王。
太常少卿张希夏语大理寺丞李清曰：‘吾尝奉敕奖谕潞王，亦中人耳，未见彼善于此也。
王居杭时，常命内官下郡邑广求古玩。
又指甲长六七寸，以竹筒护之，其为人可知矣。
’大理少卿沈因培常曰：‘使潞王立而钱谦益为相，其败坏与福王、马士英何异？’人是其言。”
又见李清《三垣笔记·附识》卷下。
弘光朝廷覆亡之后，潞王朱常淓曾在杭州监国，为时不过几天就投降了清朝。
可见，所谓“立贤”
，不过是南京官场派别斗争中的借口。
[2] 黄宗羲：《弘光实录钞》卷一；《石匮书后集》卷二四，《史可法列传》。
姜曰广在《过江七事》中说，史可法和马士英开初定议拥立桂王，不久马士英变卦，改拥福王。
[3] 顾炎武：《圣安本纪》卷四。
[4] 抱阳生：《甲申朝事小纪》卷八，《弘光失德》条。
[5] 同2。
[6] 王应奎：《柳南续笔》卷一。
[7] 姚廷遴：《历年记》上，引自上海人民出版社1982年版《清代日记汇抄》，第五十五页。
应廷吉：《青磷屑》卷上记：“南都人复书《西江月》一词于演武场云：有福自然轮着，无钱不用安排。
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