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“平民悲剧”
也绝对没有什么值得非议的地方。
但话说回来，仍是以那些具有大权力和大威望的人来充任悲剧的主角，最为适宜，且效果最大，因为在那种情形下，才能够让我们认识人生的命运，认识不幸事件的严重，而使每一个观者无不深感恐惧，发出哀叹。
普通市民感到绝望或陷入穷困境地的事情，在达官显要眼中看来，简直是微不足道的琐碎小事，认为可由人为的助力，只要他们花九牛一毛的助力就可排除解决，因之，这类事情根本不能使他们感动。
反之，权高势重的人所遭遇的不幸，外来的力量难以救助，则真的是山穷水尽，穷途末路，绝对可悲了。
即使位高如国王，也只能以自己的权力来救自己，否则，只有灭亡一途。
再者，爬得高跌得重，而普通百姓不会爬到那种高度。
若了解悲剧的倾向及它的最后目的是转向“断念”
和“生存意志的否定”
，那么，也该能明白喜剧是相反的，喜剧为的是增强“生存意志”
的信心。
当然，喜剧也难避免人生各方面的描写，它也要反映一些人生的烦恼和嫌恶的事情，但喜剧中这些现象只是须臾存在的，并且混入成功、胜利和希望而表现，而此三者稍后便占据优势，最后在欢乐声中结束。
同时，此中又举出层出不穷的笑料，它似乎在告诉我们，在人生可厌的事情中，也充满笑料，而这些材料无时无地不在讨好我们，只待我们花举手之劳去撷取。
总之，喜剧是告诉我们，人生是美好的，是充满乐趣的。
但很奇怪的，喜剧中一到达欢喜的顶点，便急急落幕、草草收场，那是为什么它似乎永远不让我们知道欢乐之后又将是什么情形。
悲剧则反之，通常它的结局都有“此后不再蹈此覆辙”
的意味。
且让我们再稍微详细地看看人生滑稽的一面，那是很平常的言语和举动。
详言之，不外是小小的狼狈挫折、个人的恐怖、一时的愤怒以及内心的嫉妒等之类的情绪，完全脱离了美的典型，所印在现实影像之上的那些言语和举动。
一个思虑深刻的观察者，不待思索恐怕就会达到一种确信。
确信这类人的生存和行为并没有他自身的目的，他们只是取错误的途径，通过迷路而求得生存，这样的表现，实不如不生。
注释
[1] 维兰德（1733—1813），德国作家。
[2] 贺拉斯（前65—前8），古罗马诗人。
[3] 卢克莱修（约前99—约前55），古罗马诗人、哲学家。
[4] 奥维德（前43—约17），古罗马诗人，长诗《变形记》作者。
[5] 烦琐哲学，西欧中世纪的经院哲学。
[6] 古希腊悲剧作家索福克勒斯（前496—前406）的名著。
[7] 古希腊悲剧作家欧里庇得斯（约前480—约前406）的作品。
[8] 埃斯库罗斯（约前525—前456），古希腊悲剧作家。
[9] 亚里士多德认为，“时间”
“地点”
“动作”
的统一是戏剧的三大要素，谓之“三一律”
。
[10] 伊夫兰（1759—1814），德国剧作家。
[11] 柯查普（1761—1819），德国喜剧作家。
[12] 哥尔多尼（1707—1793），意大利喜剧作家。
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