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有关这些事情的意识，当然是不存在的，相反，大家还以为如此繁复困难的选择，是为了己身的乐欲呢！
乐欲在这种场合，实际上一点儿关系也没有。
但这种以本身体质为前提的选择，恰与种族的利益相吻合，他们无意识中所努力的是尽可能保持纯粹的种族典型。
在这里，个体的行动，虽然自己毫无所觉，实际是接受一种高于他自身的种族命令的活动。
初次会面的两位年轻异性，彼此下意识所做的深刻观察，或者所投射的直欲深入肺腑的探究眼神，以及对容貌和身体各部分的细心观察等等，这一切的一切，都有某种特别的缘故存在，那就是由他们两人所产生的个体，和由其性质组成的种族的守神冥想，由此冥想的结果，来决定相互中意的程度及相互需求的强度。
这种相互需求的心理，上升到顶峰之后，由于发现未曾注意过的某种事情而突然消失。
如此这般，凡是有生殖能力的动物都有种族守神，它的职司是关于未来种族的冥想。
丘比特，不停地奔波活动，不断地深思熟虑，他所从事的大事业，也不外是未来种族的构成。
只是个体事件，比之种族和丘比特的工作的重要性，就显得非常低微、贫乏。
因此，丘比特任何时刻都想不客气地牺牲他的属下。
丘比特和个体间的关系，一如不朽的东西对朽灭的东西；个体的利害与丘比特的利害比率，犹似有限之于无限。
因此，丘比特根本无暇顾及个体幸还是不幸的问题，他只自觉任重道远，所以，不管战争如何骚扰，生活如何混杂，或者瘟疫如何盛行，丘比特都以超然的态度来执行自己的职务，同时为彻底执行自己的工作，甚至也闯进寺庙教堂禅房的隐遁生活中。
从尽可能完全再现种族的典型这一点来看，何以两个个体的结合，一方可以弥补对方？又何以后者排斥一切而独要求前者？这些问题的关键我们已在前节中证明过，由此我们也可知道，两性恋情的程度，是随着当事人的个体化而增进，在这种情势下，会引起显著的**，此**只针对一个对象，由于对象专一，由于接受种族的特别命令而表现，随即带来一层崇高可贵的色彩。
否则，我们可以断言，只有性欲的念头是野蛮、卑鄙的。
因为那没有任何的个体化，漫无目标地滥施爱情，完全不顾及质的问题，只是在量的方面努力维持种族。
但是，**的个体化和所带来的恋情，上腾到最高程度——如果没有满足此恋情的话，世界一切的珍宝和生命都将丧失其价值。
此时，这种**将会以其他愿望所未曾有的激动来达其所愿，为此，他可以毫不踌躇地奉献任何牺牲。
但因怎么也无法遂其所愿而陷入疯狂或自杀殉情的也不乏其人。
造成这种过剩**的症结，潜意识中，除了备有上述的诸项考察顾虑条件之外，还有其他的原因存在。
这些原因也和前述诸条项一样，不是明摆在我们眼前的。
所以，我们只得做这样的假定：就是这种场合，不但是体质，男方的意志和女方的智慧，也都取得特别良好的配合，种族的守神所看准、中意的某完全一定的个体，就只在他们两人身上才能产生出来。
但是，这个理由是存在于物自体的本质中，而不是我们的思虑所能企及的。
更严格地说，那是此时的“生存的意志”
，在这一对夫妻所生的特定个体中，要求自己能够客观化。
意志本身所有的这种形而上的欲求，在茫茫人海中，除活动在即将当双亲的人心中外，再也没有他的活动范围。
因此，未来双亲之心被此冲动所捕捉，这时他们一方面想追求形而上的目的，追求存在于实际事物以外的目的，一方面追求自己所希望的东西。
所以，最初可能出世的未来个体，是从万物起源的冲动而产生的。
唯有此冲动，在现象界中，未来的双亲才能无视周遭的万事万物，而表现崇高的**。
恋爱中的男性，由于这种无与伦比的迷妄力量，但求一亲芳泽，但求同衾共枕，产生一种纵使抛弃世上所有的财富也在所不惜的心理。
但对男人来说，热望和某女人同衾，实际上也同和其他任何女人共枕没有太大的差别，不外是肉体结合与生育，除此外再无收获。
这种强烈的**和其他的**相同，这是连当事者都感惊奇的事实，即**在享乐完了的同时，立刻消失不见。
这种**也可由女性的不孕（据胡斐兰德[8]说，妇女不孕，十有八九都是由偶然的体质缺陷所产生），不能达成形而上的目的而消失。
当此之时，上述目的，也像每天被几千几万人践踏的萌芽一样，将会遭遇枯萎的厄运。
这些萌芽，实际上也很努力地想在生存中表现形而上的生命原则，无奈总是无法达成目的。
根据“生存的意志”
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