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康德之所以伟大，道理就在于此。
我们的一生中虽然做过许多事情，但所拥“有”
的，只不过是一瞬间而已，过后，就非以“曾经有过”
这句话来表示不可了。
午夜静思，我们难免感叹我们的生活一天比一天贫乏，因而心里隐藏一种意识：如果取之不尽的源泉归我们所有，我们不就可以在其中得到新的生命“时间”
了？这是蕴藏在我们本质最深处的意识，如果它不存在的话，我们眼看着我们短暂的生命时间一刻刻地过去，恐怕会急得发疯吧！
以这种观察为基底，的确可以建立如下的论说：只有“现在”
才是真实的，其他的一切不过是思想的游戏，所以，人生的目的，人生的最大真理是及时行乐。
但这种见解，也是最愚蠢的见解，因为在其次的瞬间就不复存在，如梦幻般完全消失，这样的收获，绝不值得我们耗费偌大的苦心和劳力去争取。
我们的生存，除了“现在”
渐渐消失外，再也没有可供立脚的任何基础。
所以，生存的本质是以不断的运动为形式，我们经常追求的“安静”
，根本是不可能的。
所以，我们的生存，“像走下陡坡的人一样，一停下来就非倒下不可，只有继续前进，以维持不坠。
它又像放在指头上取得均衡的木棒一般，也如同运行不绝的游星。
游星如停止运行，就立刻坠落在太空之中”
。
所以生存的形式是“不安”
。
这个世界，不可能有任意一种安定，或任何的持续状态，一切都在不停地旋转和变化，持续地、急迫地飞舞着，我们就是在这世界之网上，不停行走，不停运动，聊以**。
在这样的世界上，所谓“幸福”
，便在想象中也达不到。
柏拉图所谓“只有不断的变化，绝不可能常住”
，就是说明幸福不是短暂驻留的。
首先，我们要有个观念，任谁也不幸福，人生只是追求想象上的幸福，而且，能达到目的的绝少，纵能达到，也将立刻感到“目的错误”
的失望。
所以，任何人到最后都是船破樯橹折地走进港湾。
这段变幻无常的生涯，到底是幸福还是不幸？这类问题似已毋庸讨论，既已泊进最后的港口，你我的结局完全相同。
尤其，更可惊异的是，不论人类世界或动物世界，如此伟大又多彩多姿的不息运动，竟只是由饥饿和性欲两种单纯的冲动所引起、所维持的，应该还要加上“烦闷”
的感觉。
同时，这些东西竟能操纵极其复杂且变化多端的人生，供给主要动力，不是也很不可思议吗？
我们如再详细观察生存现象，首先映入眼帘的是，无机物的存在被绵绵不绝的化学力量攻击，终于消灭；相反，有机物由于物质的新陈代谢而继续生存，此代谢物又从外部源源不绝地得到补充。
因此，有机的生活本身已经和放在手中取得均衡的木棒相似，在这位置的木棒，非经常摇动不可，故而，有机生活的特征是：不绝的需要，经常的匮乏，和永无尽期的困穷。
但是也由于有机生活的庇荫，才可能有“时间”
。
因而，有机生命也是有限的存在，我们能想象得到，与之相对照的还有无限的存在，那是不受外界的攻击，也不需要外界的救助，自身恒久不变，永远是静止的存在，因为它不是本来发生的东西，所以不会消灭，也没有转变。
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