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观相论(第4页)

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例如,像虾蟹之类,众所周知,它们的动作笨重而缓慢,它们也是很愚钝的,却有着很强韧的生命。

这是它们的头脑非常贫弱,而脊髓和神经太强大的缘故。

一般来说,步行和手腕的运动主要是由头脑的作用而来,因为四肢是接受脑髓的指挥和脊髓神经的传递而运动,或做运动的修正,即使是极小的修正,这也是来自头脑的运动会使我们疲劳的道理。

疲劳感和痛苦的感觉相同,它来自大脑,不在手足,所以,疲劳可以促进睡眠。

但是有机生命的运动,却不是由脑髓所唤起的,它是无意识的运动,可以毫无疲劳地继续着。

心脏、肺脏的运动,即属此类。

思考和手足的运动,皆是同属头脑的运动,所以,个人性质如何,可依头脑活动方法的特质而表现。

愚昧的人,他的运动像木偶般呆滞不灵活。

明敏的英才,他的所有关节就像会讲话的嘴巴。

智慧的性质,比运动或态度,更能从容貌中辨认出来。

详言之,就是可从脸部的形状,前额的大小,眼睑周围的紧张和运动,尤其可从眼睛辨认出来。

眼睛可分为好几种,有的小如猪眼,黯淡无光(这是最差的眼睛),最上等的是天才的眼睛,炯炯有神。

另有一种聪明伶俐的眼神,这种眼睛尽管不错,但仍异于天才,因为前者专为“意志”

服务,后者,即天才则和意志完全脱离。

所以,斯克瓦尔萨弗科在《彼特拉克传》[3]中记载一则逸事,这是传自约瑟·普利维斯的,他和彼特拉克是同代人,应可完全采信。

事情是这样的:

有一段时间,彼特拉克周旋于缙绅贵族之间,经常进出维斯康丁宫廷,当时的格列欧·维斯康丁还是个少年。

有一次,他的父亲叫这位后来贵为米兰第一公爵的孩子,从在场的达官显要中,选出一个最贤明的人,这位少年,眼光转了全场一圈,终于握着彼特拉克的手,带到他父亲的身旁,使大家同感惊叹。

莫非造物者已在人类的杰出者身上摁上明显的记号,连小孩子也可辨认出来?因此,我要向我们明敏的国人忠告一下:“诸位,若想向别人吹嘘某个平凡人三十年后必是伟大的思想家,千万不要选择那些脑满肠肥、臃肿痴肥、满脸俗气的对象。”

造物者不是已在这个人的脸上,以极易认读的手迹,写上“平凡人”

三个字吗?

但人的智慧和道德,即品性,与之毫无关联,后者很难以观相的方法来鉴定。

因为它是属于形而上的东西,在非常深邃的地方,虽和身体有点关系,但并不像智慧似的产生直接的联结,并且和身体的某部分或系统也没有关联。

对自己的才慧能力,一般人都会努力找寻机会,公然表现出来,但是道德方面,任其自由暴露的简直少之又少,大抵都是故意隐匿的居多,经过长时间练习,这种隐匿的方法已非常高明,而且不着痕迹。

另一方面,正如前面所述,一切坏的思想和无价值的努力,又逐渐地在他的脸上刻上痕迹,尤其是残留在眼中。

所以,在观相的批判中,我们虽能很容易保证某人“绝对不能产生不朽的杰作”

,但可没办法保证此人绝不致犯大罪。

注释

[1] 拉布吕耶尔(1645—1696),法国作家。

[2] 爱尔维修(1715—1771),法国哲学家。

[3] 彼特拉克、但丁、薄伽丘三人并称为14世纪意大利文坛三大文豪,也是世界驰名的诗人。

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