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起初，人们思考那些真正有价值的东西，只是为自己着想。
思想家可分成两类，一种是专为自己而思想，另一种是为他人而思想。
前者称为“自我思想家”
，只有这类人才能认真地思考事情，所以他们才是真正的哲人，实际上，他们一生的快乐和幸福，也是在思想之中；后者可称为“诡辩派”
，他们渴望人家称他们是“思想家”
，他们的幸福不是在本身中，而是在他人的喜好中。
换言之，他们只是热衷于投世俗之所好。
另外还有一种人介乎两者之间，我们要看他全部的做法，才能判定他是属于那一类。
利希滕贝格[5]是第一类的典型；黑格尔很明显是第二类。
生存问题——这个暧昧、多苦、须臾和梦幻般的问题，一旦认真研讨，恐怕所有的工作都得搁下了。
实际上，除极少数的人外，一般人对这个问题都没有丝毫感悟，甚至尽量避开它，觉得与其讨论此问题，倒不如把这些心思用在和自己有切身关系的事情上。
或者，仅取俗世哲学的一个体系，来满足大众。
想到这点，说“人是思考的生物”
，实在很可疑，所谓“思考”
，也有多种不同的解释。
再往后，对人类的无思想、愚蠢，也不会引以为奇了。
普通人智慧的视野，当然比起动物要来得辽阔，动物不能意识到过去和将来，只存在于“现在”
中，但并不如一般人所想象的那般深远。
如果世界充满真正思考的人，我想，大概不会容许有那么多形形色色的噪音吧！
然而，社会的每一个角落却充斥着令人心惊肉跳、毫无目的的噪音。
造物者在创造人的时候，果能尽如我们所愿，实在不应该给我们安上耳朵，或者，至少能在我们耳里装置上空气不能通过的“覆皮”
，像蝙蝠一样（关于这点，我实在非常羡慕蝙蝠）。
但人类也和其他动物同样可悯。
上苍造人的时候，早已算定只要具有足以维持生存的力量就够了。
因此，不论昼夜，不管有没有人咨询，人的耳朵始终是开着的，那是为了便于向我们报告“迫害者的接近”
。
注释
[1] 蒲柏（1688—1744），英国诗人，主张古典主义的审美原则，认为古希腊、古罗马的作品是艺术典范。
[2] 莱布尼茨（1646—1716），德国哲学家、数学家。
[3] 赫尔巴特（1776—1841），德国哲学家、教育家。
[4] 塞涅卡（约前4—后65），古罗马哲学家，晚期斯多亚学派主要代表之一，曾任暴君尼禄之师。
[5] 利希滕贝格（1742—1799），德国物理学家、哲学家。
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