天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
的酬报，在“永恒的世界中”
，对其他卓越的智慧，却从未有过类似承诺。
附带说明，形成我们本质的意志，其性质很单纯，它只有意欲而无认识；反之，认识的主体——智慧，则是意志客观化所产生的附属现象。
意志知道自己的无力和盲目，根据自然的意旨，智慧的产生，是为了协助意志，以作为它的引导者和守护者，认识必须依附于有机体的肉体，有机体又以肉体为基础。
所以，在某种意义下，有机体也许可以解释为“意志与智慧的结合”
。
智慧虽是意志的产物，但它与意志却站在对立及旁观者的地位。
不过，它所认识的只是某一段时间中经验的、片断的、属于连续刺激和行动的意志。
动物的意志也可获得智慧，然而它的作用更小，仅在追求自己的目的时做指引之用。
本质之为物，对智慧而言，始终是一个谜，因为它所看到的只是个体不断的产生和破灭，它永远不能了解本质，即意志，不受时间限制。
不过，我们也许可以这么说：对死亡的恐惧，或多或少是因为个体的意志不愿脱离原来的智慧。
只要意志不实行否定，我们死后仍存留另外一种完全不同的生存。
死亡之于物自体（意志），犹如个体之于睡眠。
意志由于这种“死亡的睡眠”
而获得新的智慧和新的意识，于是，这个新的智慧和意识以新鲜生物的姿态再度登场。
反之，如果记忆和个体永远存留于同一意志中的话，意志将感到非常难耐，它只有无穷无尽地继续着相同的行动和苦恼。
但我们的智慧因受时间形式的限制，并不了解物自体的问题，因此，上述情况就被宗教解释为“轮回”
，现在，我们如果再引出“性格（意志）遗传自父亲，智慧遗传自母亲”
的论点，就能明白所谓“轮回”
与我上述的见解非常吻合。
人类的意志虽具有各自的个体性，但在死亡之后，借助生殖而从母亲那里获得新的智慧，由此遂脱离了原来的个体性，成为新生的存在。
这个存在已不再记得前世的生存，记忆能力的根源——智慧，属于一种形式，必定会消失。
因此，这种状况，与其命名为“轮回”
，不如说“再生”
更贴切。
根据哈代的《佛教手引》及柯宾的《佛教纲要》等书的记载，都说明佛教的教义与上述见解本来就一致，但对大部分佛教徒而言，因为这种教义太过深奥难解，故而以较浅易单纯的“轮回说”
取代。
此外，从经验的根据也可以证实这种再生，换言之，新生物的诞生与活力消失的死亡之间有着极密切的关系。
据舒努雷《瘟疫史》中所述，十四世纪，鼠疫曾一度流行于世界各地，死者难以计数，世界人口大大减少，但之后很快又呈现异乎寻常的多产现象，而且双胞胎非常多。
还有，据说此时期降生的孩童，竟无一人长着完全的齿列，这难道不是很不可思议的事情？德国医学家雅斯贝斯曾撰有《关于人类寿命》一书，该书有如下两点结论：一是出生数对寿命和死亡例有着决定性的影响；二是出生率与死亡率往往相一致，按相同比例增减。
这是作者从许多国家和地区搜集许多例证后确立的原则，其精确度应无可置疑。
虽然，某个个体自己业已死亡，多产的是与自己毫不相关的另一对夫妇，但其间因果很难单纯地归结为形而下的关系。
这件事说明了每一个个体都含有“不灭的胚芽”
，经过“死亡”
后再被赎取回来，于是产生新生命，这就是它的本质。
如果能连通两者之间的桥梁的话，也许生物生死之谜就迎刃而解了。
对“轮回”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！