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若昆虫实行这种抑制，也可使生命延续到翌年春天。
上述种种现象显示：个体生命只不过是借自种族，一切生命力都是种族力量的迸发，但在这里还要附带一点说明：形而上的生命基础，是直接表现在种族中的，并且通过这一点而显现在个体身上。
因此，印度人对象征种族不灭的林盖姆和由尼甚是崇拜，同时为了反抗死亡。
在死神席巴身上也赋予了这种属性。
即使没有上古流传下来的种种神话或象征，我们只须观察一切动物（包括人类）在从事性欲活动时的热心和认真，也必可了然性欲的激动，这本来就是动物的主要本质，也是种族的一份子对传宗接代大业的效劳。
反之，其他所有器官或作用只是直接服务于个体，而非种族；个体的生存实居于次要地位。
同时，由于真正延续的是种族，个体是不能永存的，因此，为了维持种族的延续不辍，个体在激烈的性欲冲动中常常表现出一种把其他一切事物都搁置一旁的习性。
诸位不妨试想一下动物在交尾期的生殖行为，对以上所述就能获得更明确的了解了。
我们可以看到它本身所不能自觉的认真和热心。
当时，它们的脑子里会有什么念头呢？它会想到自己迟早要死亡？不会。
它现在的行为将产生类似自己的新个体而取代它的生存？绝不，它们不会想，也不知道这些问题。
但它们却表现得有如非常关怀种族一般。
何以如此呢？一言以蔽之，它们全部的意识都集中于生存问题，而只有借生殖行为才能表达最高度的这种欲望，如此，已足以使种族延续不断了。
同时，这也是因为意志是根本，而认识则属偶然，才会造成这种现象。
因此，意志不必完全受认识的引导，只要在本原性中决定，在自然的表象世界中就能客观化。
如果我们想象动物也有生命欲和生存欲的话，非一般所谓的生命和生存，而是希求与自己相同种族、相同形象的生命和生存，它从同种的雌类中，看出自己的形貌，因而刺激生殖行为的意志。
从外表，通过无限的时间来看，它们的欲望化成相同形貌的个体陆续更迭，并且由于死亡和生殖的交替而使种族维持。
就此看来，死亡和生殖不过如同种族脉搏的律动。
这虽是由动物所确定的事情，但也可适用于人类。
因为人类的生殖行为虽然伴随有目的的认识，但并不全受这种认识领导，而是求生意志的集体表现，是一种本能的行为。
总之，我们和动物生殖之际的情形相同，当从事其本能工作时，也不受目的认识的领导，而且大体言之，此时意志不以认识做媒介而表现。
不论什么本能的工作，委于认识的只是琐细的部分，而生殖行为才是最伟大、成就最辉煌的本能工作。
从以上的观察，我们不难了解，性欲和其他欲望的性质截然不同：就动机而言，它是最强烈的欲望；就表达的情形而言，它的力量最强猛。
不论在何处，它都是不可避免的现象。
它不像其他欲望，会产生趣味、气氛、情境之类的问题。
它是构成人类的本质愿望，任何动机都无法与之比拟抗衡。
它的重要性简直不可言喻；若不能在这方面得到满足，其他任何享乐也无法予以补偿。
同时，不管动物或人类，为它常不惜冒险犯难或大动干戈。
若以最坦诚、最直言不讳的话说出这种自然的倾向，我们可以举出门口以男人性器做装饰的庞贝妓馆那句闻名遐迩的题词来说明，那就是：“幸福住在这里”
。
要进去作乐的人，对这句话尚觉自然。
出来后，就不免有啼笑皆非之感了。
反之，若以认真严肃的态度来说明生殖欲的强烈，希腊神庙圆柱上的那段碑铭可为代表：“爱神厄洛斯乃首一者、创造者、万物衍生的本原”
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