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四 生命的理念
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各种阶段的存在理念，虽然都是求生意志的客观化，但囿于“时间”
形式的个体，所认识的却不是“个体”
，而是结合生殖关系而产生的“种族”
。
在某种意义下，“种族”
超出“时间”
洪流的理念，也是一切存在的本质，透过它，我们才能认识个体，也才能谈论存在。
然而，由于“种族”
本身只是一个抽象存在，它必须在个体中赋形才能存在。
因此，意志也只有在个体中才能存在。
不过尽管如此，意志的本质经过客观化后。
所表现出来的仍是根深蒂固的种族意识，所有个体追求的急切要事，诸如**关系、生男育女及其教育问题，乃至个体的安身立命等，无不与种族发生密切关联。
为此，动物才有交尾欲。
（其欲望的强烈，在布尔达哈所著的《生理学》第1卷第247至257页中有详细的叙述。
）人类为了性欲的满足，才有对异性的深刻观察，或者为了选择终身伴侣而神思恍惚，产生缠绵悱恻如痴如狂的恋爱。
最后，再演变成双亲对子孙的爱。
从内在方面，即从心理而言，意志犹如树木的根干，智慧是它的枝桠；就外观，即就生理而言，**则如树干，头脑是其枝桠。
当然，供给养分的并非**，而是肠绒毛，但因个体有了**，才能和它的根源——种族相联系，所以说前者才可算是根干。
总之，若从形而下言之，个体是种族所产生出来的东西；若就形而上言之，则是种族在时间的形式中所表现出的不太完全的模样。
以下我将谈谈与上述有密切关系的若干问题。
脑髓和**的最大活力期和衰老期是相互关联的，其发生的时间相去无几。
性欲可视为树木（种族）的内在冲动，它使个体的生命萌芽，犹如树木供给树叶养分，同时树叶也助长树木壮大。
正由于如此，这种冲力非常强烈，从人类的本性深处喷涌出来。
若阉割掉一个人的生殖机能，就好像把他从赖以生长的种族树干砍下弃置一旁，他的体力和精神必将渐渐衰退。
个体对种族所做的服务告终之后，即完成了受精作用后，不论任何动物，必然伴随短暂的力量衰竭现象。
许多昆虫甚至在受精后随即毙命。
所以塞尔舍斯才有“射出精液就丧失一部分精神”
的警语。
就人类的情形而言，生殖力衰退，就表示个体渐趋死亡。
不论任何年龄，若滥用生殖力，都会缩短生命；反之，节欲却能增进一切力量，尤有功于体力。
正因为如此，节欲是希腊训练运动员的一种方法。
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