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也许是“屁股决定脑袋”
的缘故，作为一个学者，我愿意读这样的书，我自己也愿意做非虚构作家。
尽管现在有不少的学者和作家，有一些文笔非常好，有一些有很生动的情节描述，甚至还有一些有比较大胆的想象，但是在我看来，那些基本上是闲笔。
你要说这本书枯燥，你就不能不承认它的另外一面，也就是都是干货。
我自己也在写书，我作为从田野一线出来的学者，作为作者来写书，最后受欢迎的还是我这样的学者。
大家读惯了像考古大揭秘那样的书，读几本之后就会觉得这种书没有深下去，尤其是有的比较知名的考古文学作家写的书，有相当分量的演绎和虚构的场景。
在我看来，比如写民国时期的中国考古学史上的一件事，根本没有必要虚构那些东西。
因为我们的学术史本身就非常精彩，没有必要花笔墨来做超出史实的描述。
这是我的看法。
看理想：您做了很多考古学大众传播的事情，包括讲演和一些通识类的节目。
作为学者，您认为应该怎样向大众传递没有文字的史前史才是最为有效的？您觉得学术圈内的讨论与大众传播之间的差别在哪里？
许宏：做考古学大众传播挺不容易的。
我觉得应该从两方面看，一方面，学者如果致力于科普，或者叫大众学术、公众考古，肯定应该不断提高讲故事的能力；另一方面，我也希望读者和听众有一定的知识储备。
知识储备越厚、越多，越有益于了解我们所讲故事的内容和底蕴。
实际上，我还是很欣喜的。
就我个人而言，三四十年前不敢想象，我们这个给人感觉像象牙塔的学科，到今天居然会成为显学，我个人甚至成了网红，大家都很关注。
我觉得值得欣喜的还是，随着社会经济的腾飞和转型，大众的整体文化素养在提升，这会形成良性的互动。
包括收听“看理想”
这样的节目，有些听众会觉得有些难度。
这没有问题，只要听多了、听惯了，时间长了，就会好起来。
我作为学者，我不想媚俗，因为到最后是你获得提升，而不应该是我降低标准。
你要看一个博物馆，如果你做了功课，你的收获肯定就会更大。
你到了一个国家，如果你懂这个国家的语言，你的收获肯定大；你不懂，你的收获肯定和懂的不一样。
这是一个道理，所以大家可以往这个方向努力。
刚才说到日本，我觉得日本特别难得的是，它总体的社会经济发展和文明层次、全民文化素养是高于我们的，好的日本科普作品很早就有了。
应该说我们这二三十年还在起步，对这方面的发展我还是比较有信心的。
看理想：我做这个节目也有这种感觉。
一开始一些概念虽然在我眼前，但是我没有感觉。
做完《讲谈社·中国的历史》第一卷之后，我再看到苏秉琦先生“满天星斗”
的说法，才觉得这真的是一个非常精辟的总结和概括。
包括葛兆光老师那本书《宅兹中国》，我以前不太理解他的意思，后来就突然理解了它背后的历史的沉重。
我觉得许宏老师特别说到了我心坎上。
如果大家对中国的史前史感兴趣的话，您有没有推荐大家去看的一些其他的书？您刚说到，日本在大众科普方面做得很好，做得时间也很久，而讲谈社这套书是十几年前出版的，在日本这十几年的发展过程中，您有没有看到比较值得推荐给大家看的，大众普及性的、历史性的读物？
许宏：因为有一个翻译周期的问题，所以讲谈社这套书应该算是比较新的了。
当然，希望今后还可以译出新版来。
现在还有一点比较让人欣慰，以前我们自己用一些学术书，也感觉特别滞后。
而日本在翻译上一个是快，再一个是精准，日语的表达也比较细腻，能够比较忠实地译出来。
我自己也做了这样的推介工作，美国学者罗泰教授，其著作的日译本早就出了，中译本一直没有出来，因为他对翻译不是太满意。
从这个角度说，我们乐见更好的外国著作被翻译过来。
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