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七
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与此同时，赣州巡抚衙门成为各地学子会集的所在，“破心中贼”
的事业眼见进行得如火如荼。
巡抚衙门渐渐接纳不下，王守仁遂在赣州建立书院，以宋儒周敦颐之号为书院命名，称为濂溪书院，还在这段时间着手刊刻了两部阐扬心学的书籍：《大学古本》与《朱子晚年定论》。
前文有述，王守仁重新定义《大学》“格物致知”
，旗帜鲜明地和朱熹唱起反调。
在王守仁看来，自己并不是标新立异，而是证明了朱熹的失误，由此揭橥久被误解的“格物致知”
的真实含义。
而朱熹之所以犯错，主因就在于胆子太大，擅自改动《大学》原文，不但改字解经，还误认《大学》有阙文，自己补写一段去画蛇添足。
如此一来，《大学》的原意遭到扭曲，圣人的原意遭到扭曲，当然有必要因此拨乱反正。
早在龙场的时候，王守仁对朱熹的《大学章句》就有过深深的怀疑，于是手录古本，伏读精思，这才悟出《大学》原本简单直白，格物致知本于诚意，根本就不存在阙文可补。
换言之，原本作为《礼记》之一篇的《大学》是一个相当完好的版本，朱熹只是因为没读懂，这才以为原文有讹误和缺漏，这才做了修改和增补。
所以现在很有必要重新发掘《大学》的古本，使《大学》以本来面目重新呈现在世人面前。
王守仁作序以明其意：
《大学》之要，诚意而已矣。
诚意之功，格物而已矣。
诚意之极，止至善而已矣。
正心，复其体也；修身，着其用也。
以言乎己，谓之明德；以言乎人，谓之亲民；以言乎天地之间，则备矣！
是故至善也者，心之本体也；动而后有不善。
意者，其动也；物者，其事也。
格物以诚意，复其不善之动而已矣！
不善复而体正，体正而无不善之动矣！
是之谓止至善。
圣人惧人之求之于外也，而反覆其辞。
旧本析而圣人之意亡矣！
是故不本于诚意，而徒以格物者，谓之支；不事于格物，而徒以诚意者，谓之虚；支与虚，其于至善也远矣！
合之以敬而益缀，补之以传而益离。
吾惧学之日远于至善也，去分章而复旧本，傍为之什，以引其义，庶几复见圣人之心，而求之者有其要。
噫！
罪我者其亦以是矣夫！
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