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皇太子选立问题，关乎纲纪伦常，是国之大本，这一争就是十几年之久。
直到时过境迁，清人俞樾批评明代争国本的那些骨鲠忠臣不通公羊学，不明春秋大义，明神宗的情况明明适合庶子继承法里的“立子以贵不以长”
，郑贵妃所生的三子朱常洵当之无愧地该被立为太子。
这事情如果发生在汉代就会简单得多。
明代经学不昌，继承的又是宋代理学传统而非汉代公羊传统，重哲学而轻政术，重内圣而轻外王，经学在实政技术层面越来越不受重视了。
2.穀梁经解
（1）《穀梁传·隐公元年》“春王正月”
解
立嫡与立长的问题和媵妾问题都还没有结束，再看《穀梁传》对《春秋》“元年春王正月”
的解释：
虽无事，必举正月，谨始也。
公何以不言即位？成公志也。
焉成之？言君之不取为公也。
君之不取为公何也？
将以让桓也。
让桓正乎？曰不正。
《春秋》成人之美，不成人之恶。
隐不正而成之，何也？将以恶桓也。
其恶桓何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣。
桓弑而隐让，则隐善矣。
善则其不正焉何也？《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪。
孝子扬父之美，不扬父之恶。
先君之欲与桓，非正也，邪也。
虽然，既胜其邪心以与隐矣，已探先君之邪志而遂以与桓，则是成父之恶也。
兄弟，天伦也。
为子受之父，为诸侯受之君，已废天伦而忘君父以行小惠，曰小道也。
若隐者可谓轻千乘之国，蹈道则未也。
【译文】
“元年春王正月。”
本月虽然无事可记，但《春秋》也要表明“正月”
，这是为了慎重地对待开始（“谨始也”
，按：这是和《公羊传》的“大一统”
如出一辙的）。
问：为什么不记载鲁隐公即位的事？
答：这是为了成全隐公的心愿。
问：那《春秋》是怎样成全隐公心愿的？
答：《春秋》这是表明了隐公并没有要做国君的打算。
问：那隐公为什么不打算做国君？
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