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你想亲眼看见佛祖吗？有办法！
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慧能说：“各位，我这套禅法里讲的坐禅既不需要观想自心，也不需要保持清净，这套所谓‘看心看净’的坐禅法门我是不会讲的。
为什么呢？如果说观想自心，自心本来就是虚妄不实的，幻影一般而已，怎么能拿幻影来作为观想的对象呢？如果说保持清净，人的本性本来就是清净的，只因为有迷妄之念，真如佛性才难以显露，只要摆脱了迷妄之念，真如佛性也就自然显露了。
所以说，如果认识不到‘自性本清净’的道理，却执着于‘保持’自性清净，这就南辕北辙了。
“清净根本是没有形象的，可有人非要给它确立一个形象来作为观想的对象，反而会受到这个‘保持清净之念’的束缚。
坐禅一动不动，其实不动的应该是自性而不是身体。
什么叫自性不动呢，就好比看到别人有了错误却不会生起计较之心，而愚昧的人只是身体不动，摆出个坐禅的样子，可一开口就说人是非，这与佛法根本是背道而驰的。
所以说，看心看净一动不动地坐禅不但修不成佛，反而是修佛的障碍。”
坐禅、打坐、冥想、瑜伽，几千年来流派众多，方法各异，所谓“看心看净”
就是很重要的一门，楞伽师就是这个传统，神秀在北方也是这么教大家的。
简单来说，坐禅需要意念专注，首先要做的是清除杂念，然后还要观想一个目标——前边讲过的“壁观”
就要打坐的人在心里观想墙壁的土色，直到体悟到天地合一、梵我无二的境界。
这种内心专注于一个具体目标的方法难度在于：如果目标是一个具体的、有形象的事物（如墙壁），这还好办，一旦目标是无形的（如心性），这可怎么办呢？
权宜之计就是，把无形的目标形象化。
在这方面最典型的是净土宗。
《般舟三昧经》给人们提供了一个方便法门：你想亲眼看见佛祖吗？有办法！
没有神通法力的凡夫俗子也能做到。
首先，要严格遵守戒律，要把东坡肘子、**女优全给忘掉，然后找一个清净的地方，七天七夜观想阿弥陀佛。
七天七夜之后，阿弥陀佛就会如同镜中之像一样显现在你的眼前，亲自向你开示佛法。
这真管用吗？管用，有成功的先例。
庐山慧远的一位著名追随者刘程之就是用这种方法坐禅，但不是七天，而是半年，半年之后终于在禅定之中看见了佛祖在空中显现，金光万丈，天地同辉。
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