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梁武帝对还是达摩对(第2页)

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为什么付出同样的努力,水平也差不太多,某某就功成名就,我却一直没有出头之日呢?因为某某前世积了德,我前世却造了孽。

为什么我向佛门投资了这么多,可还是诸事不顺呢?因为你太着急了,不信你等到来生看看。

种种平衡措施能使人的日子好过很多,这也正是宗教的一个重要意义之所在。

人总在有意无意地寻找平衡。

善事做得越多,福报也就越大,这很符合“一分耕耘,一分收获”

的原则,也很符合“一分钱,一分货”

的心态。

这难道不是很公平吗?

但是,这种心态显然和慧能一再强调的“念念无住”

的主张不符。

想求福报,这就是“有所求”

,人一有所求,“我”

的意念就重了,人我之别、物我之别也跟着重了。

执念一起,自然而然的心念便被中断,法身脱离色身,没法解脱成佛了。

这都是前边讲过的。

这可怎么办呢?

传统佛教还讲“有求皆苦”

,而求神、求佛、求福报,这些都是有求,自然也都是苦。

那还求不求呢?

苦海无边呀。

怎么办呢?回头是岸!

只要你一回头,醒悟到无相、无念、无住的道理,拿出藏在心底的般若智慧这么一看:哎,什么福田呀,什么善有善报呀,都是幻象而已,不可执着,还是顺其自然的好。

这一瞬间,你就解脱成佛了。

成佛之后会是什么样呢?是不是还得朝九晚五地讨生活呢?是不是还得在单位被领导管着,在家里被孩子缠着呢?很难想象呀。

使君礼拜,又问:弟子见僧众道俗,常念阿弥陀佛,愿往生西方。

请和尚说,得生彼否?望为破疑。

大师言:使君听,慧能与说。

世尊在舍卫国,说西方引化,经文分明,去此不远。

只为下根说远,说近只缘上智。

人有两种,法无不同。

迷悟有殊,见有迟疾。

迷人念佛生彼,悟者自净其心,所以佛言:随其心净,则佛土净。

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