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梁武帝对，还是达摩对？
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讲座完毕，进入答问阶段。
听众们也不体现一下众生平等的精神，居然是刺史大人头一个发言：“大师您讲的佛法是不是达摩老祖的宗旨呀？”
慧能说：“是呀。”
刺史问道：“弟子听说，达摩老祖来华之后，梁武帝问过他：‘我这一辈子又是造寺又是建塔，为佛教做了太多事情，我的功德怎么样啊？’达摩却说这些都算不上功德。
梁武帝听得很郁闷，就把达摩打发走了。
大师，达摩这样说究竟是什么意思呀？”
慧能说：“达摩说得没错，梁武帝走的只是邪门歪道而已。”
刺史问道：“到底为什么说梁武帝没有功德呢？”
慧能说：“造寺建塔这些事都属于修福之举，福田不是功德。
功德不在福田里，而在自己的本性之中。
每个人的法性就是功，平等正直之心就是德。
佛性的外在表现就是恭敬的态度，如果轻视别人，执着于自我，哪里还会有功德呢？修身就是功，修心就是德，功德都是由心性而来，和福田没有关系。
梁武帝不明白真正的佛法，达摩说的却是一点儿都不错的。”
刺史问的这个问题是很多人都关心的问题，这个问题我们可以理解成：给佛爷上贡到底能不能获得好处？进而可以理解成：是不是给佛爷上的贡越多，自己获得的好处就越大？
这是一个非常现实主义的问题。
大家出门旅游，进个什么名山大庙，烧一炷香、开一回光，少则几十元，多则几千元，都是很常见的。
天文数字也绝不罕见，在有点儿名气的寺院甚至为除夕夜的第一炷香有人会出几十万、上百万的高价，有钱人还会频繁地给佛像重塑金身，搞得金粉没多久就堆积太厚，和尚们不得不给佛像勤做减肥工作。
更有富人供养高僧活佛，出手之阔骇人听闻。
大家为什么这样做呢？答案很简单：有所求。
如果梁武帝的逻辑成立，那么有权有势的人无疑是最占便宜的。
既然佛门也是看人下菜碟，讲究投资回报率，那还是多挣钱、多捞权才是正途。
我们得承认，梁武帝的逻辑是符合人之常情的，而且非常重要的是，这居然是有理论依据的。
西晋时期译出过一部《佛说诸德福田经》，就是在讲大家只要多做善事，比如，修桥补路什么的，就会得到福报。
虽然现实社会永远是“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”
，但根据心理学上由认知一致性而来的种种研究，人总是在给自己找平衡的——找平衡的情形有很多，比如，你花大价钱买了一个废品，那你就很容易给这个废品想象出某种重要价值；再如，故事里的梁武帝偌大的佛门投资被达摩一句话贬得一无是处，这是最容易造成认知失谐的，为了恢复心理平衡，梁武帝最有可能的做法就是更加坚信自己是对的，达摩是错的。
为什么我们经常发现用最清楚明白的事实也无法说服别人，对方简直不可理喻，这往往就是认知失谐造成的。
同样，当事实和理论不符，那就修改事实。
为什么“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”
呢？因为“不是不报，时辰未到”
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