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大智慧还好理解，到彼岸究竟是到哪里呢？这就涉及佛教的一个核心理念了。
我们先来想一想：学佛也好，参禅也罢，我们的目的是什么？
这问题应该是最简单、最基本的，但真要回答起来却很不容易。
大家学佛到底都是为了什么呢？
有人心里会说：“求佛祖保佑我升官发财呗！”
也有人会说：“刚刚陷害了同事，又贪污了公款，心里不踏实，念念佛求个心安。”
也有人会说：“求佛祖保佑我全家老小无病无灾、顺顺利利。”
也有人会说：“生活上受了打击，被同事陷害，被女友抛弃，万念俱灰，所以皈依我佛。”
也有人会说：“为了寻找一个精神家园，提高自己的心理素质。”
也有人会说：“这辈子太苦了，我想下辈子投胎到一个好人家，吃香的、喝辣的，享不尽的荣华富贵……”
大家的需求各不相同，佛门也为不同的市场定位开发出了相应的不同法门。
我甚至见过当代某位高僧写了一个公然求财的偈子教人时常念诵，其理论依据是，这世界没钱实在不好过，佛祖也能体谅的。
世人修佛、拜佛，主因多是对现实人生的不满，如斯威夫特所言：“怨言是上天得自我们的最大贡物，也是我们祷告中最真诚的部分。”
但是，从佛教原本的核心理念来看，如果抱着上述这些目的去修佛，就好比想去理发而跨进了某些“发廊”
——看似找对了地方，其实根本不是那么回事。
那么，佛教原本的这个核心理念是什么呢？就是慧能现在讲的“摩诃般若波罗蜜法”
的这个“波罗蜜”
，也就是“到彼岸”
。
“到彼岸”
换一种说法就是解脱、涅槃。
佛法的很多论证都在证明此间世界都是苦，那些所谓的快乐其实也是苦，总而言之两句话：世界是苦的，人生是苦的。
从“苦”
再往前推进一步，结论就是，人生和世界都是不值得留恋的。
这道理虽然很直接，却不大容易令人接受。
毕竟，世间有那么多美好的东西，总不会都是苦吧？嗯，持有这种看法的人就是被幻象迷惑住了。
佛法于是不惜篇幅地教育大家怎么剥去美好事物的外衣，看出它们丑陋的本质。
举例来说，许多人喜欢拍照留影，尤其是那些自恋的人，没事的时候可以翻翻相册，看看自己有多美。
佛法针对这种人有一种专门的办法，就是禅观里的“不净观”
，大略而言，是要人仔细观想自己的身体，看明白这副臭皮囊无非是一些白骨、血液、内脏、毛发的合成物而已，想想就让人恶心，即便是绝代美女，大肠也绝不好看。
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