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上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：
明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
上士听了道，努力去实行；中士听了道，将信将疑；下士听了道，哈哈大笑。
——不被嘲笑，那就不足以成为道。
所以古时候立言的人说过这样的话：
光明的道好似暗昧；
前进的道好似后退；
平坦的道好似崎岖；
崇高的德好似低下的川谷；
广大的德好似不足；
刚健的德好似懈怠的样子；
质朴而纯真好似混浊的样子；
最洁白的好像含垢的样子；
最方正的反而没有棱角；
贵重的器物总是最后完成；
最大的乐声反而听来无音响；
最大的形象反而看不见行迹；
道幽隐而没有名称。
只有道，善于辅助万物。
（《老子注译及评介》）
这些翻案语与冤亲词到底应该怎么理解，很难讲。
古人也有想把它们落到实处的，比如《淮南子·说林》讲“大白若辱”
（最洁白的东西却像沾了污垢一样），说越是招摇醒目的动物就越容易被人猎获，越是明显的目标就越是容易被弓箭射中，所以最洁白的东西总会像沾了污垢一样，德行最高的人却会显出空虚不足的样子。
显然这是从权谋角度来分析问题了，很难说它究竟是不是《老子》的本义。
楚简本《老子》也有这一段内容，虽然有点残损，但也能帮助解决一些古老的训诂疑难。
和我们比较亲近的就是“大器晚成”
这个成语——早在马王堆帛书本出土之前，就有过学者发出质疑，并列的几个四字短语里，别的都是一加“大”
字便意思相反，只有这个“大器晚成”
，虽然“晚”
，到底还是“成”
了。
但如果说这里有错，早在《吕氏春秋·乐成》里就讲“大器晚成”
了。
后来有了马王堆帛书乙本，这一句作“大器免成”
，有人以为这个“免”
就是“无”
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