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（陈鼓应《老子注译及评介》）
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
（《老子》通行本第六十六章）
江海之所以能成为许多河流所汇往的地方，因为它善于处在低下的地位，所以能为许多河流所汇往。
所以“圣人”
要为人民的领导，必须心口一致的对他们谦下；要为人民的表率，必须把自己的利益放在他们的后面。
所以“圣人”
居于上位而人民不感到负累；居于前面而人民不感
到受害。
所以天下人民乐于推戴而不厌弃。
因为他不跟人争，所以天下没有人能和他争。
（陈鼓应《老子注译及评介》）
“海纳百川，有容乃大”
，海之所以成其大，因为它位置最低，所有大江、小河都会把水流向它。
但这个推理，毛病并不比“草木”
那章更少。
首先是举反例很容易：如果《老子》的作者低头看完大海又抬头看天的话，会不会觉得天比海更大呢？但天上如果有了水，总会落下来的，所以才有了雨、有了雪，难道天是“不容乃大”
吗？在古人朴素的观察里，得出这个结论并不困难。
再要问的是，人性和水性有没有可比性？难道是“人往低处走，水往低处流”
？
问题还不止于此。
的确，按照《老子》说的，圣人如果谦下，人民就乐于拥戴他；大国如果谦下，小国就愿意依附它。
归根结底，这个道理是针对统治者说的，不是对老百姓说的，谦下的背后一定要有实力做支撑才行。
有句老话是“贫居闹市无人识，富在深山有远亲”
，如果你是个穷人，就算你住在闹市里，就算你再怎么柔弱，再怎么谦下，也不过是“无人识”
罢了；但你如果是个富豪，即便住在深山里，照样不断会有八竿子打不着的亲戚去巴结你。
——这个现象，道家《慎子》早有发现，说“家富则疏族聚，家贫则兄弟离”
，为什么会这样呢？“非不相爱，利不足以相容也”
。
家里穷，就算再怎么柔弱谦下，别说外人，就连最亲爱的兄弟也不得不另觅出路。
这就是**裸的现实，连孔子都承认人们普遍是追求富贵、厌恶贫贱的。
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