天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
之前有一个“故”
，说明这是承接上文说的。
通行本删掉了这个“故”
，把前后的文字断成了两章。
楚简本相当于通行本第十八章的内容是：“大道废，安有仁义？六亲不和，安有孝慈？邦家昏乱，安有正臣？”
“安”
可以做两种解释，一是做“何”
解，这一来全句的意思就完全反过来了；二是作“乃”
解，句意便和通行本大致一样。
两种理解，在语法上都说得通，这也是引起学者们争议的地方。
郭沂先生做出了进一步的解释：“仁义”
“孝慈”
“正臣”
，这三个词处在相同的位置上，“仁义”
和“孝慈”
是儒家倡导的，它们是否也被老子认同，学者们心存疑虑，所以不妨先搁置下来。
但是，“正臣”
却是个中立概念，任何一个学派也不会否定它。
既然老子肯定“正臣”
，必然也一样肯定相同句式中的“仁义”
和“孝慈”
。
通行本和马王堆帛书本里还有“智慧出，有大伪”
，既然把“大伪”
和“仁义”
“孝慈”
“正臣”
并列，毫无疑问地表明了作者的否定态度，但是，楚简本里却根本没有“智慧出，有大伪”
，显然这是后人加上去的。
不但加了这一句，还把几个“安”
字全给删了，把文义做了一次逆转。
据郭沂先生推断，帛书本粗陋抵牾，足以让研读《老子》的人深感不安，于是王弼本干脆把“安”
字统统删掉，将“仁义”
“大伪”
“孝慈”
等一律打倒。
这样做可以一箭双雕：一来消解了帛书本的矛盾，二来也对儒家放了一支冷箭。
从这点看，这改动一定是道家后学为了反儒而做的。
但是，“大伪”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！