天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
塞涅卡在他的著作《论美德》中说：“没有人可以永远戴着面具，伪装和矫饰总会露出马脚。”
通常，我们也发现确实如此。
当人类为生活所迫，需要当下直接的结论、大胆的行动、迅速和确切的了解时，理性是需要的；但是，如果理性占据优势，就会破坏其他一切。
同时，由于困惑混乱，理性会阻碍直觉的、直接的发现以及基于单纯知性的正确把握。
因此，也将造成踌躇不定。
最后，美德和神圣不是从反省思维而来，而是从意志的深处来的，也是从意志对知识的关系来的。
对这方面的说明属于本书另一部分。
不过，这里我可以说，有关伦理学的信条，在世界上所有国家的人类理性中都一样，但每个人的行为方式则不一样。
反之，行为方式的差异也没有造成理性上的伦理信仰的差异。
我们认为，行为应该受感情支配，不应该受概念支配，因此只应该受伦理类型的支配。
信条完全占据了无益的理性。
但行为最后却循着它自身的路线，与信条毫无关系。
一般地说，不是根据抽象的规则，而是根据非言说的格言更能恰当地表现人格，这种格言的表现就是人的全部性格。
所以，不管各个国家的宗教信条如何不同，在所有国家中，良善行动总会伴随着无法形容的满足；而邪恶行动总是附带着无限的悔恨。
任何嘲笑无法使善行动摇，任何教士攫取的赦免权也无法让他从恶行中解脱。
尽管如此，我们还是必须承认，为了追求有德行的生活，理性的应用还是需要的；理性不是德行生活的渊源，而只有附属的功用：就是保持决心，提供能支持脆弱的格言，使行动前后一致。
在艺术中，概念所担任的角色也是一样，和它的主要内容也没多大关系，有助于艺术品的完成，因为天才不会随意产生，各个部分都必须结为一体。
至于各种科学内容，往往是世俗现象之间的关系，也就是：根据充足理由原则，在“为什么”
三个字的驱使之下种种现象之间的关系。
这种关系只在充足理由原则之下才有意义、才有效力。
平常我们所谓的“解释”
就是建立在这个关系上。
所以除了在充足理由原则中显示的两个表象以外，“解释”
永远不能有更多的表示。
如果我们这样做，就不能再问自己为什么。
因为我们所证明的关系，绝对无法想象成别的关系；换句话说，它是一切知识的形式。
所以我们不问为什么二加二等于四，也不问为什么三角形中三个角相等决定三个边相等，不问为什么结果随着既定的原因而来，更不问为什么结论真前提就一定真。
凡是没有得到不需任何“理由”
的解释，都只能算是一个被认识的神秘特质。
但是，这是每一种自然力量的原始特性。
自然科学的每一种解释的最后结果都是这种神秘特质，因此都显得晦暗不明。
它不能解释一块石头的内在本性，也不能解释人类的本性；它无法说明石头的重量、内聚力、化学性质等，也无法说明人类的认知能力和行动。
例如，重量是一种十分神秘的性质，因为它是不能用思想来解决的，也不是仅仅从知识的形式就能推论出来的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！