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但是智清长老的这番话也有他的道理：鲁智深确实是一个问题，他是一个“问题和尚”
。
智真长老曾想尽办法在五台山解决这个问题，改造这个“问题和尚”
，但失败了，不得已把他推到智清长老这儿，希望他在这新的地方重新做人，重新做和尚，有个新开始、新面貌。
但智清长老既然德行不及智真长老，驯服鲁智深的手段也不会比智真长老多，所以，他为难，埋怨。
知客道：“便是弟子们看那僧人，全不似出家人模样。
本寺如何安着得他！”
还是上五台山时的老问题：长相不善，不似出家人模样。
而且还加上了新问题：鲁智深是有污点的人。
这时候，都寺站了出来，他想出了一个两全其美的办法：大相国寺有一片菜园，在酸枣门外，时常被军营里的军健们以及附近二十来个破落户侵害，纵放羊马，偷菜偷瓜，一个老和尚在那里住持，根本管不住。
“何不教此人去那里住持，倒敢管得下。”
这果然是一个两全其美的法子，大相国寺至少有三点好处。
第一，收留了智深，并且管菜园，好歹也是个职事僧，满足了真长老的要求，在真长老那里，有了一个交代。
第二，留下智深最大的担心是他像五台山一样不服清规，大闹僧堂。
现在把他外派到酸枣门外，远离本寺，远离一般僧人，也算是把一个危险品隔离放置。
他在那边再闹腾，大不了打烂几个葫芦几个瓢，踏碎几个南瓜几叶菜，对相国寺，不会有什么大的影响。
第三，酸枣门外的菜园，常受到附近军营军健们的骚扰以及周围二十多个泼皮的侵害，他们都常来偷瓜摘菜，纵放羊马。
我们知道，宋代的军队，打仗皮松得很，但是欺负一个手无缚鸡之力的老和尚，他们便威风八面了。
所以，大相国寺也很头疼，一直没有什么好办法。
现在凭空来了一个鲁智深，一个杀过人、放过火的主儿，一把戒刀，一条禅杖，十围的腰身，往那一站，吓也吓退他们。
所以，让他去管菜园，倒可能管得下。
如果说上面两条还是消极地把鲁智深作为问题来处理的话，那么这第三条，可就是积极地把鲁智深作为引进人才来使用了。
这个都寺也不愧是个都寺，既知道寺里的问题，又知道解决问题需要什么样的人才。
对鲁智深而言，这也是最为理想的去处。
为什么呢？
第一，可以不念经。
远离本寺，远离僧堂，也是鲁智深的愿望。
让他住在寺里，与那些禅和子们一起坐禅念经，太郁闷了。
第二，可以睡懒觉。
在菜园里，想什么时候睡就什么时候睡，想什么时候起就什么时候起。
不仅可以春眠不觉晓，还可以处处闻啼鸟，夜来呼噜声，菜花落多少。
不小心听到了乌鸦叫，拔了那棵树即是。
第三，可以喝酒吃肉。
喝醉了，还可以使枪弄棒，活动拳脚。
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