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吃完，鲁智深叫庄客收了包裹，先安放在自己借宿的房里，却不怀好意地提了禅杖，带了戒刀在身边，既然包裹都先要放别处了，为何禅杖、戒刀带在身边？要知道，包裹里都是重要东西啊。
然后他问太公：“你的女儿躲过了不曾？”
太公告诉他，女儿已躲了。
智深道：“引小僧新妇房里去。”
注意，这是一句很古怪的话。
古怪在哪里呢，又为什么要这样古怪呢？古怪在于，这地方的两个称呼都特别有意思，一是自称，他一直自称“洒家”
，现在却突然称“小僧”
了。
一是称呼对方女儿，一直称“你女儿”
，却突然称“新妇”
。
洒家何时承认过自己是“小僧”
呢？“女儿”
更不曾是新妇啊。
但是这样一改，“引洒家到你女儿房里去”
这样普通的话，便变成了“引和尚到新媳妇房里去”
，这简直有令人喷饭的效果，和尚跑到新媳妇房里去了！
这是鲁智深的语言吗？不是，这是施耐庵的语言。
所以，施耐庵是一个特别有幽默感的人，他时不时地要调侃一下，甚至不惜让人物说出不符合自己习惯和身份的话来。
这是《水浒传》语言中的一个很有意思的特色。
太公引智深到了房边，鲁智深道：“你们自去躲了。”
既是说因缘，如何又要带着戒刀、禅杖在身边？既是说因缘，为何又要人都躲了？
到了房里，智深把戒刀放在床头，禅杖把来倚在床边。
把帐子放下，脱得赤条条的，跳上床去坐了。
在五台山，他何曾坐过？在新娘的**，他倒跳上去坐了，坐了也就坐了，偏要脱得赤条条的。
为什么要赤条条的呢？这本来真是毫无必要，只是施耐庵施大爷觉得这样好看，于是就让鲁智深脱了。
这又是作者施耐庵主观故意干扰情节的一个例子。
一般而言，这样的干扰是不应该的，因为它使小说情节不够真实，但在《水浒传》中，这种故意的干扰则不但获得了读者或听众的原谅，甚至获得了他们的喝彩，因为这样一写，还真的就更好看。
如果在今天，施大爷一定是一个一流的导演。
他知道怎样才有最佳的效果。
好了，现在那新妇的**一个莽和尚赤条条地坐在里面，等待着新郎。
床头是戒刀，床边是禅杖。
等待着那个桃花山上下来的新郎的，会是什么？
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