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鲁智深说：“洒家自睡，干你甚事？”
智深眼中哪里有什么清规戒律？金圣叹因为喜欢鲁智深，所以对他的一举一动都带着欣赏的眼光来看。
比如这里，本来是鲁智深的胡搅蛮缠，但金圣叹却批道：“八字说得有情有理，虽百辩才，不容更辩。”
鲁智深的个性里，确实有一种魅力，使人几乎无条件地喜欢他、欣赏他。
大思想家李贽、大批评家金圣叹，都被他迷倒了，成为他的骨灰级粉丝。
但是鲁智深确实在胡搅蛮缠。
洒家自睡觉，洒家自吃酒，这都是洒家私事，他想不到的是，这世界上总有一些规矩管到我们。
洒家要当和尚，这当然是自己的事，但既然当了和尚，就不该洒家自己决定如何当和尚，因为“和尚”
不是你的私事了，“和尚”
是一个社会角色了。
“和尚”
是什么样的生活方式，就不该由你这个洒家来定了。
睡觉当然是你自己的事，但在禅**睡觉，在参禅的时候睡觉，就不是你自己的事了。
说白了，当和尚，就要有个和尚的样子。
但鲁智深哪管这些？他哪里又能意识到这些？就算意识到这些，他哪里又能容忍这些？
当然，当这个轰轰烈烈、风风火火、生龙活虎般的人，不得不做和尚，不得不“扑倒头便睡”
时，我们先就把同情给了他。
当和尚不能在禅**睡觉，当然；但鲁达这样的人而不能不来做和尚，这就是命运的玩笑。
命运开了鲁达一个大玩笑，鲁达就用在禅**睡觉这样的小玩笑来做一个小小的回敬，有何不当？事实上，当我们看到有人这样调侃命运时，我们也颇快意呢。
金圣叹在鲁达“扑倒头便睡”
这句下面批曰：“闲杀英雄，作者胸中，血泪十斗。”
是的，鲁达的这一举动，使我们感慨下泪，也使我们会心而笑——下泪在于感慨命运之磨难英雄，微笑在于英雄调侃命运。
再者，“饥来吃饭，困来即眠”
本来也是禅宗修行之道。
（有源律师）问“：和尚修道，还用功否？”
（大珠慧海禅师）曰“：用功。”
曰“：如何用功？’
曰“：饥来吃饭，困来即眠。”
曰“：一切人总如是，同师用功否？”
师曰“：不同。”
曰“：何故不同？”
师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。
所以不同也。”
（见宋代释道原《景德传灯录》卷六）像鲁智深这样，心无挂碍，也是修行正道。
不过，回归质朴的生活与平常心，乃是一个否定之否定的过程。
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