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刚才我们讲到他对史进，是觉得“后生可畏”
，这话是孔子说的。
但是，孔子在这句话的下面，紧接着又说了一句话：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
李忠此时的年龄，与鲁达不相上下，在三十四五之间，还在街上耍枪棒，卖狗皮膏药，实在是没有什么出息。
当然，英雄也可以失落，好汉也可以落魄。
但是，人可以穷困，却不可以潦倒。
穷困，可能有各种客观原因，比如命运不济；潦倒，就是主观上的败落了。
一个人潦倒了，就是精神溃散了，就是气质猥琐了。
此时的李忠就有这么一点。
当然，他有他的理由“：小人的衣饭，无计奈何。”
唉，多少英雄，被衣饭所困！
被衣饭逼成了庸庸碌碌的凡夫俗子！
读这样的文字，真让人下泪！
多少英雄齐下泪，一生困死衣饭中！
毛泽东说，不打破坛坛罐罐，就不能干革命。
不冲破衣饭的牢笼，我们就终身是个衣饭囚徒，就是一个移动的饭桶！
李忠本来要让鲁达、史进等他。
现在一看肯定不行，一个不耐烦的人在旁边呢，便退一步：“提辖先行，小人便寻将来。”
又关照史进：“贤弟，你和提辖先行一步。”
总之，他是舍不得那些看客的赏钱的。
史进的舍得和李忠的舍不得比较出来了。
鲁达又哪里看得上这种猥猥琐琐的人？他一生最不在意的，就是谋生，就是衣饭，最看不上的，也是为衣饭经营的人生。
于是，他越加焦躁，把周围看的人一推一跤，众人见是鲁提辖，一哄都走了，把李忠的场子给搅了，没了顾客了。
你看他的语气行为，是何等自信自负，取舍只在自己，决定权尽在自己。
邀人吃酒，不是征求别人的意见，而是我给你面子，你哪有不要之理？
因为鲁达心地光明，所以，他有心理优势。
鲁达的这种气势、派头，当然压了李忠一头。
李忠见鲁达凶猛，敢怒而不敢言，只得赔笑道“：好急性的人。”
如果说，此时的史进是一个讨出身的人，那么，李忠就是一个讨生活的人。
李忠的这种谋生手段，当然无可厚非，但不潇洒，而且还显得委琐。
一个好汉，哪里能长期这样生活呢！
事实上，一种生活态度，往往决定了一种生活状态；一种生活状态，也就塑造出一种性格。
整天锱铢必较，分毫必争，一丝难舍，像李忠这样到江湖上耍一通花拳绣腿的假功夫，讨一些赏钱；卖一些狗皮膏药，骗一些药钱，这种营生实足以坏掉一个人的境界，坏掉一个人的气质。
所以，孟子说，“术不可不慎”
（《孟子·公孙丑章句上》）。
选择生活方式非常重要。
李忠的武艺不高，他教的史进，让王进一棒就搠翻了。
不但王进评他的棒法是“有破绽，赢不得真好汉”
，就是他的徒弟史进，也说“我枉自经了许多师家，原来不值半分”
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