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自从林冲被发送到开封府，他的生死确实就系于滕府尹之手。
高太尉有权势，而孙孔目有正义；高太尉以权压府尹，而孙孔目以理服府尹。
我们看惯了权势的战无不胜，我们终于看到，正义也不是全无用处、全无作为，正义也有自己的力量，只要时机到了，正义也有自己的胜算。
府尹在孙孔目的劝说下，实际上心中的天平已经转了过来。
他问孙孔目“：据你说时，林冲事怎的方便他，施行断遣？”
孙孔目毕竟是个法律上的专家，他一句话便把林冲从鬼门关拉了回来。
他说“：看林冲口词，是个无罪的人。
只是没拿那两个承局处。”
无疑，拿不到那两个承局，固然不能开脱林冲，判他无罪，却也不能证明他定然有罪，若按现在的无罪推定，林冲当得无罪释放。
中国古代也有“赏疑从重、罪疑从轻”
的法律传统，这传统的来头还非常大，来自孔子的“无讼”
思想，来自《尚书》的“罪疑唯轻，功疑唯重”
“与其杀不辜，宁失不经”
的思想，是儒家传统法律思想的重要核心价值之一。
既然不能证明无罪，又不能证明有罪，尤其不能证明有死罪，孙定便提出了他的建议：让林冲招认“不合腰悬利刃，误入节堂，脊杖二十，刺配远恶军州”
。
注意，这地方有两个小小的文字技巧“：腰悬利刃”
与“误入节堂”
的区别。
我们知道林冲进入节堂，是手执利刃的，并且高俅的控告以及此前滕府尹的言辞都认定了这一点，而此处改为“腰悬利刃”
，“手执”
与“腰悬”
的区别显然是很大的。
“手执利刃”
，刺杀的嫌疑就大，误入的可能小。
要不就是有人引导，要不就是有意谋杀，所以，叫“故入节堂”
。
而“腰悬利刃”
，误入的可能性就大，而刺杀的嫌疑小。
因为利刃在腰间悬着，就有可能被疏忽，在走向节堂时，忘了腰间还有利刃，所以这就叫“误入节堂”
。
既然利刃还在腰间，刺杀的可能性当然就小。
“手执利刃，故入节堂”
，即使不是为了杀人，也是知法犯法；而“腰悬利刃，误入节堂”
虽则不能判无罪，但也只能是轻罪，至少绝不是死罪。
既不能判林冲死罪，那高俅、陆谦等人欲以此计杀害林冲，一了百了的阴谋便不能实现，或只能部分实现，这就实际上挫败了高俅、陆谦的阴谋。
这孙孔目，还真是个人才。
但是，我们在佩服与敬重孙孔目的同时，在觉得他是一个好人，从而感谢他的同时，还要认识到，这孙孔目也是在玩弄法律。
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