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但他们每个人最终都是一败涂地，不得不落草为寇。
这难道不是王土之内，无立足之地吗？所以，他们都到这个边远荒芜之地来，寻求安身立命之所，在这里，他们找到了尊严与体面。
这里固然不受王的恩惠与保护，但也不受王的约束和迫害。
这又要提到《诗经》中的一首诗。
《魏风·硕鼠》“：硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。”
梁山，水浒，岂不就是落草人的乐土？汉语有一个词，叫“王道乐土”
，其实，乐土往往不在王道所在的地方，恰恰在那王道不及的遥远的水浒。
因此，《水浒传》可以说是“落草传”
。
《水浒传》——侠义传
林冲被逼上梁山的过程，一直被看作“官逼民反”
的典型。
它告诉我们，天下最凶险之地，乃是官场。
体制之内，几乎是死门；而生门所在，恰是体制之外的江湖。
水浒者，水滨也，王化之外也。
即人之生门也。
我们看到，在梁山泊的水浒之内，只有亲热相称的“兄弟”
，只有泛泛而称的“头领”
，而没有什么高低贵贱、级别不同的官职。
这不仅有别于大宋官场制度，也和模仿大宋政治制度的真正的造反者田虎、王庆、方腊不同。
田虎自称“晋王”
，王庆自称“楚王”
，方腊自为“国王”
，他们是要再建一个体制，再建一个王国，而梁山好汉们，要的是这个王化之外的“水浒”
。
当然，这个世界的凶险，又岂止官场？《水浒》作者在刚刚写完林冲的可怜后，马上接着写杨志的故事。
这第十一回（金圣叹本）的题目《梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀》就很有意思：这边刚落草，那边又卖刀，一样写英雄可怜！
真是一波未平，一波又起。
在杨志的故事里，压迫者不仅有高俅这样的政治流氓及其所代表的体制，甚至泼皮牛二也不给他活路。
看杨志在东京闹市里被一个泼皮纠缠，最后不得不性起杀了他，从而身陷囹圄，被发配充军，给人莫名悲哀的感觉，哀叹这世界已无道到如此地步了。
被李贽称赞为文字“断有鬼神之助”
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