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于是,太王召集邠地的长老,告诉他们:“狄人所要的,是我们的土地。
我听说,君子不会让那些原本养活人的东西成为祸害人的东西。
你们何必担①陈晋著:《毛泽东与文艺传统》,中央文献出版社1992年版,第107—108页。
忧没有君主呢?我不能连累你们,我将要离开这儿。”
他离开了邠地,越过梁山,在岐山脚下建筑城邑定居下来。
邠地的人说:“这是一位仁人呀,不可以失去他。”
于是,追随他的人成群结队像赶集一样。
我国古代研究《诗经》的著作《毛诗故训传》所记,与《孟子》一书的记载相差无几。
我们注意到,这里提到了“梁山”
。
在中国,叫“梁山”
的山,至少有六座,其中就有孟子提到的陕西乾县的梁山和《水浒》中提到的山东梁山。
虽然这两个地方的梁山之间没有什么关系,但是,这并不妨碍作者借周太王被逼迁徙来提醒读者,“水浒”
这个名称隐含的意思,就是被逼无奈、走投无路的人的安身之所。
可以说,水浒,就是野草水洼之地,就是落草者的渊薮。
史进在大闹史家村后,避难少华山山寨,朱武劝他在山寨中落草,他说:“我是个清白好汉,如何肯把父母遗体来点污了?你劝我落草,再也休提。”
什么叫“落草”
呢?为什么梁山好汉中,很多人一开始都不愿意“落草”
呢?清代程穆衡《水浒传注略·第二卷》:“落草,取弃掷之意。”
落草就是落到野草上去了,有明珠暗投的意思。
人们常说,落草为寇;又说,成者为王,败者为寇,所以,落草是失败者的下场,是失败者的去处。
难怪《水浒》好汉中,一开始不愿意落草的,都是一些有地位有财力的人,像史进这样的地方财主,又涉世未深,对这个世界、世道还抱着淳朴的信任的年轻人,都不愿意落草。
而李逵、时迁等出身低贱者,却绝无此担忧,因为他们本来就已经落在野草上了。
《诗经·小雅·北山》又说“:溥天之下,莫非王土。
率土之滨,莫非王臣。”
就是说,天下的土地,都是王的土地;天下的人,也是王的人。
但是,这个天下的范围,也就到“率土之滨”
,就是到土地消失、大水苍茫之处为止;水的那一边,就是被王抛弃的了,是不受王的恩惠保护的地方。
所以,金圣叹认为:水浒,就是水的那一边。
他解释说“:若夫耐庵所云水浒也者,王土之滨则有水,又在水外则曰浒,远之也。
远之也者,天下之凶物,天下之所共击也,天下之恶物,天下之所共弃也。”
金圣叹此话的意思是,宋江之流,罪大恶极,为天下人共弃,所以,不能让他们住在王土,不能让他们住在我们身边,只能把他们抛弃到水浒边荒之处。
如果我们抛开金圣叹的主观倾向,单就这段文字来说,他的说法确有合理之处:天下之大,往往还真没有英雄们的安身立命之处。
《水浒》英雄中,从史进到鲁达,到林冲,到杨志,到武松,人人都在寻找安身立命之所。
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