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的最大受害者是那些富有的上层阶级人士。
古代的卢克利特斯曾在诗里描述陷于“厌倦”
的富人那可怜悲惨的场景，他于诗中所描写的在当今的每个大都市中仍然可见——那里的富人很少待在家里，因为这会让他们感到厌烦，但在外面他们也很难受，因此不得不再次回到家里，或者想健步如飞地奔赴郊外，好像他在那里的别墅着火了一样，但是到了郊外，他却又立刻厌烦起来，不是匆忙入睡以让自己在梦里忘怀一切，就是再忙着起程返回城市。
像上面这种人的年轻时代，肯定是体力和生命力过剩，肉体及心灵无法对称，不能长久保持体力和生命力；到了晚年，他们不是毫无心灵力了，就是缺少了培植心灵力的工具，以至于让自己陷入了悲惨凄凉的境地中。
意志，是唯一不会枯竭的力量，也是一种人人都应该永远具备的力量。
为了让意志保持高度活力，他们宁愿参与一切高赌注危险游戏，这显然是一种堕落。
一般情况下，人如果发觉自己整天无所事事，一定会为那闲置的精力找寻一种适合的娱乐，比如下棋、保龄球、赛马、狩猎、诗词、绘画、音乐、牌戏、刻印、哲学或其他方面的嗜好，对于任何娱乐他都不怎么精通，只是喜欢罢了。
我们可以把这种嗜好规则地分为三类，它们代表了三种基本力量，就是合成人类生理组织的三个要素。
不论它指向的目的是什么，我们都可以探究这些力量的本身，怎样发现三种幸福的源泉，以及每人按其剩余精力种类选择其一，让自己得到快乐。
第一类是满足“生命力”
获得的快乐，这里的生命力主要有食、饮、消化、休息和睡眠。
在世界的某个部分，这种基本快乐非常典型，基本上每个人都想得到这种快乐。
第二类是满足“体力获得的快乐，这种快乐可以从散步、跑步、舞蹈、角力、骑马、击剑以及类似的田径等运动中获得，有时甚至可以在战争年代通过军旅生涯消耗过剩的体力。
第三类是满足“怡情”
获得的快乐，比如在音乐、学习、阅读、沉思、发明、观察、思考、感受、对于诗与文化的体会以及自哲学等中获得的快乐。
关于这些快乐的价值、持续性及相对效用的长短仍有许多，我们只能点到即止，其余就留给读者去思考吧。
但有一点又是大家公认的，就是我们所运用的力量越高贵，所获得的快乐就越大，因为快乐的获得涉及自身力量的使用，而一系列的快乐顺利地不断显现是构成人类幸福的主要因素，越是高贵的力量所带来快乐的再现性就越高。
因此获得的幸福就是稳定。
就这一点来说，满足“怡情”
而获得的快乐地位，必然要比其他两种根本快乐高；前两类快乐也为兽类所拥有，甚至兽类具有更多这样的快乐；只有充足的“怡情”
方面的快乐才是人类所独有的，这也是人与兽类的不同之处。
我们的精神力是怡情展现出来的各种样态，所以，充足的怡情让我们能够获得某种与精神相关的快乐，那就是“智慧的快乐”
，怡情越占优势，这类快乐就越大。
普通人平时更加关心的事是那些会刺激他们的意志，也就是与他们个人利害息息相关的事情。
不过，经常性地刺激意志并非一件纯粹的乐事，其中定然夹杂着苦痛。
就牌戏这种风行于“上流社会”
的娱乐来说，它就是提供刺激的一种方式。
由于它牵扯的利害关系很小，因此不致产生真实、长久的苦痛，只有暂时的微疼存在，“牌戏”
对意志来说，其实只是一种搔痒的工具而已。
从另一个方面说，那些拥有极高智慧的人可以完全不涉及意志，他们更加关心一些“纯知识”
的事物，这种关心是这些人必备的品格，它为他们消除痛苦的干扰，让他们生活在好似仙境般的宁静国度里。
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