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有天赋和个性的人是最幸福的
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人所能作为与成就的最高极限是不会超过自己。
人越能实现这一点，越能发现自己就是一切快乐的原动力，就越能让自己觉得幸福。
这就是亚里士多德发现的伟大真理：“幸福即自足。”
一切其他的幸福来源，从根本上讲都具有不确定性和不稳定性，它们恰如过眼云烟，随机缘而定，而且常常难以把握。
因此即便是在极得意的情形下，这种幸福之源也可能很快消失，这本是人生不可避免的事情。
当人渐至衰老时，这些幸福的源泉也必定随之耗尽：这时所谓的才智、爱情、爱马狂、旅行欲，甚至社交能力统统离我们而去；那恐怖的死亡更要夺走我们的至亲好友。
这一时刻到来时，自己是唯一纯粹和持久的幸福源泉。
在充满悲惨和痛苦的世界里，我们到底能得到什么呢？到最后，除了自己以外，我们每个人原来都是一场空啊！
一旦想逃离悲惨和痛苦，常常又不免陷入“厌倦”
的魔掌中。
况且在这个世界里，又往往是小人得志、愚声满天。
人人的命运都是残酷的，而全人类又本是可悯的。
世界就是这样，因此只有具有丰富内在的人才是幸福的，就像圣诞节时，我们身处一间温暖明亮而又充满欢歌笑语的房间里那样；那些缺少内在生命的人，其悲惨和痛苦就像是置身于寒冬深夜的冰天雪地里。
因此，世间命好的人，毫无疑问，就是那些既有天赋才情又有丰富个性的人，他们的生活尽管不一定是辉煌灿烂的，却必定是最幸福的。
19岁的瑞典皇后克莉丝蒂娜在更年轻时，除了听别人的议论外，她对笛卡儿的了解只是通过一篇短文，因为笛卡儿那时在荷兰已经独居二十年了；有感于此，她说：“我认为笛卡儿先生是最幸福的人，他的隐居生涯真是让人羡慕。”
当然，也得有有利的环境做保证才能让笛卡儿得其所愿，从而成为自己生命和幸福的主宰。
从《圣职》一书中我们读到的智慧只有对那些拥有丰厚遗产的人才是好的，对生活在光明里的人才是有利的，被自然和命运赐予了智慧的人，一定急于谨慎地打开自己内在的幸福源泉，这就需要他具有丰富的独立自主和闲暇。
想要获得独立自主和闲暇，人必须甘愿节制欲望，随时修身养性。
更要有不受世俗喜好和外界的束缚影响的定力，只有这样，人才不至于为了功名利禄，或者为了博取人们的喜爱和欢呼而牺牲自己，让自己屈就于世俗低下的趣味和欲望；智慧之人是决不会这样的，他一定会听从于荷瑞思的训示。
在写给马塞纳思的信中，荷瑞思说：“世间最大的傻子，他们为了外在而牺牲内在，为了光彩、壮观、地位、头衔及荣誉而付出大部分甚至是所有的闲暇和自己的独立空间。”
歌德不幸这样做了，而我却侥幸没有。
在这里，我所坚持的真理在于人类的幸福主要植根于内在，这一点与亚里士多德在他的《尼·可马罕氏的伦理学》中的某些仔细观察是相互印证的，他认为，幸福预设了某个活动和某些能力的运用，如果没有这些，幸福也就不存在了。
在注释逍遥学派的哲学时，斯多巴斯对亚里士多德的人类幸福在于能自主发挥各种天赋才能直至极限的主张做了这样的解释：“可以有力而又成功地从事你的全部工作，那才是幸福。”
所谓有力，就是“精通”
所有事情。
人类天生就有与周围困难做斗争的力量，如果困难消失了，搏斗也就随之停止，自此，这些力量无用武之地，反而成为生命的一种负担。
这时，为了避免厌倦带来的痛苦，人还需再次发动自己的力量，并运用这些力量。
“厌倦”
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