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我：池哥一直是这样跳吗，您觉得谁跳得好？
我：我看到每个村寨池哥的动作不一样，有的是往上招，有的是往下扫。
班：池哥那牛尾的动作是往上招，往下扫不对，下边的往下扫（下边指的是麦贡山），草河坝池哥是舞蹈形式的，我们村池哥跳法是支书的爷爷，班鲁伯老先生从寨科桥学来的，原来我们村子也不太好，寨科桥人以前跳得最好，我们村里的老动作是老支书从寨科桥学来的，现在寨科桥大多成了汉人了，只有几家藏人，白马语言都没了。
秋昼的动作就是班鲁伯学来的。
秋昼双手打开，撞肩、背对背拉手这些动作，以前还有两个动作，背对背分开跳、叉腰左右转腰。
那天太热了，那是冬天跳的，夏天跳太热了。
秋昼每个动作跳三次，三次算一遍，做三遍。
我：班鲁伯学来秋昼之前，入贡山没有秋昼吗？
班：以前也有，跳得撇，池哥昼的动作也是从那学来的，其他地方没有阿里甘昼，池母谢礼，秋昼。
草坡山的动作是从白马路学来的，曹乡长的父亲小的时候就到白马路，他从那里学来的，还有自己编的，按照舞蹈的形式跳的，不是古老的。
其他村寨和我们差不多，但是详细的看还是我们的好，耍得大方，往下甩是软弱的动作，往上甩是勇猛的动作。
我：四山班家的山神是一样的吗？
班：不一样，入贡山的山神是再搜北机，四山班家山神各有一个庙，再搜北机是四个山都要祭的，迎火把都要到自己的庙里去迎，莫勒及各极是麦贡山的，中英泽麦是中岭山的，了瑟吾塔来是立志山的，入贡山就是高山土著。
我们入贡山庙里的画板，最上边一个女的一个男的，一般骑马的是掌案神。
白马老爷是男像，高山土著是女相，再搜北机是男相。
我：池哥昼最早的动作是怎么来的？
班：我们小时候支书的爷爷就教着呢，跳的不对了就要说，十四、十五他不戴面具就从前边领着跳，后边的跳的不对就说，“不易忒！”
意思是把刷子抬高一些，跳的软的话就说没吃饭啊！
这就是说手不能低，我们的特点就在这，其他的刷子不好，太低，不雄势。
班运良爷爷那辈应该就是在1900年左右，这时是清末民初，由此可见当地人知道的准确时间大概就是1930年左右，刚民国时期，那时抽大烟的应该是有钱有地位的人。
旁边的一位老师给我讲了一段有关银鱼子和拉毛子的故事。
我：您觉得今天的池哥昼跳得好吗？
班：有些动作应加进去。
像秋昼两人相握，跳过来跳过去，这是拜五方的动作。
这些动作都应该加进去，要不然就失传了。
应该有个传习所，有专门人来教，这个应该是本村的人来做，而不是外来的人做。
有些人历史说不下来，张主席知道，说下面都没事了，入贡山这里还可以，下面就是指麦贡立志中岭，他们的动作都没有了。
我们小时候老年人跳的好得很，老年人身体也好，现在年轻人跳得好，班支书的爷爷，池哥跳得好，下边还有一个老人知玛跳得好，以前他们跳知玛的时候所有人都看知玛了，池哥还没有多少人看，其实现在也是一样的，他们惹笑，八几年我们一块跳，有带子，现在是光盘，班志新有这个带子，这村里去世了的人都在里面跳呢，班志新、班志新的父亲都在里面呢，我们入贡山人都是亲戚，我们村的年轻人现在唱的都是外边的歌，像噢司老、玛知玛咪都是白马路那边的，我们本村的歌他们都不会唱。
麦贡山以前是民族文化村，这里的藏民中最文明的村，各方面都行哩，村舍、道路、卫生情况，等等，后来各方面都不行了，没有研究价值了，“5·12”
地震后又都修成了一层楼房，没有了白马人的特点，而且房子也变小了，他们闹了很久，现在又在说要在上边再加上一层。
我：池哥选人有什么要求吗？
班：池哥就是要找年轻人，十五六岁就可以跳了，身强力壮的，跳到四十左右就不跳了，太活跃了也不好，池哥不能太活跃，要拿得住。
选择池哥的标准是，拿得住，身强力壮、正气。
此时班运良老师的爱人已经把饭菜端到桌子上了，班支书、班运民也都来了，大家围坐在一起吃饭。
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