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参见杨雪晴：《陇南白马人圆圆舞与康巴藏区锅庄表演形式的异同》，载《甘肃高师学报》，2010（1）。
[12]草坡山曹巴甲讲述。
[13]入贡山支书对烤街火的认识。
[14]贾安林：《联袂踏歌篝火起舞》，载《北京舞蹈学院学报》，2005（2）。
[15]意思为：道里道高山神跳着来了，年也洒则买山神看过来了。
[16]参见何晓兵：《四川白马藏族民歌的描述与解释》，载《云南艺术学院学报》，2000（2）。
[17]人体动作的8种基本力效样式之一。
重力、时间、空间和流畅度是力效的4种基本要素，拉班认为人体在运动过程中选用其中4种因素的一极进行组合，由此可形成动作的8种基本力效样式：砍动、压动、扭动、滑动、弹动、轻敲、冲击和浮动。
[18]参见朴永光：《舞蹈文化概论》，51页，北京，中央民族大学出版社，2009。
[19]同上书，56页。
[20]参见朴永光主编：《羌族传统舞蹈田野调查与研究》，185页，北京，中央民族大学出版社，2012。
[21]参见朴永光：《四川凉山彝族传统舞蹈研究》，40页，北京，民族出版社，2009。
[22]铁楼乡乡长曹斌的观点。
[23]参见朴永光主编：《羌族传统舞蹈田野调查与研究》，185页，北京，中央民族大学出版社，2012。
[24]［美］库尔特·萨克斯：《世界舞蹈史》，132页，郭明达译，上海，上海音乐出版社，1992。
[25]［美］库尔特·萨克斯：《世界舞蹈史》，132页，郭明达译，上海，上海音乐出版社，1992。
[26]参见刘建：《宗教与舞蹈》，57～61页，北京，民族出版社，2005。
[27]参见罗越先：《高楳祭祀与云南民族歌舞》，载《舞蹈艺术》，1993（3）。
[28]刘建：《宗教与舞蹈》，59页，北京，民族出版社，2005。
[29]刘吾金：《中国西南少数民族舞蹈文化》，130页，昆明，云南人民出版社，1996。
[30]［美］库尔特·萨克斯：《世界舞蹈史》，132页，上海，上海音乐出版社，1992。
[31]［美］库尔特·萨克斯：《世界舞蹈史》，135页，上海，上海音乐出版社，1992。
[32]杨曦帆：《藏彝走廊的乐舞文化研究》，211页，北京，民族出版社，2009。
[33]参见张益琴主编：《陇南白马人民俗文化研究·舞蹈卷》，121页，兰州，甘肃人民出版社，2011。
[34]参见杨冬艳：《（白马）藏族信仰习俗现状调查研究》，载《西北民族研究》，2001（3）。
[35]［美］菲奥纳鲍伊：《宗教人类学导论》，46页，金泽译，北京，中国人民大学出版社，2004。
[36]李菲：《墨尔多神山下的跳锅庄——嘉绒族群观念与表述实践》，四川大学博士论文，2010。
[37]阿坝州文化局集成编写组编：《中国民族民间舞蹈集成·四川卷·阿坝藏族羌族自治州资料卷·四川卷》，北京，中国ISBN中心，1987。
[38]参见朴永光：《四川凉山彝族传统舞蹈研究》，45页，北京，民族出版社，2009。
[39]参见杨曦帆：《藏彝走廊的乐舞文化研究》，211页，北京，民族出版社，2009。
[40]参见李菲：《墨尔多神山下的跳锅庄——嘉绒族群观念与表述实践》，四川大学博士论文，2010。
[41]参见和树芳：《普米锅庄“搓磋”
》，载《今日民族》，2007（7）。
[42]杨曦帆在《藏彝走廊的乐舞文化研究》与李菲在《墨尔多神山下的跳锅庄——嘉绒族群观念与表述实践》中都提出这一观点。
[43]参见彭兆荣：《人类学仪式的理论与实践》，24页，北京，民族出版社，2009。
[44]参见李菲：《墨尔多神山下的跳锅庄——嘉绒族群观念与表述实践》，四川大学博士论文，2010。
[45]朴永光：《四川凉山彝族传统舞蹈研究》，68页，北京，民族出版社，2009。
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