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玛够尼是池哥在转弯时的动作，每个村寨有所不同。
入贡山的池哥跳“玛够尼”
时身体随脚下的单腿前后跳跃而形成后仰与前俯的动态，双手随身体一同向后扬起与向前落下。
这个动作幅度很大，一个动作中身体有从低到高的空间转换，有从前向后跨越步伐的空间运动，手臂附随身体的运动方式更加增大了动作幅度。
从意义所指上看，动作幅度的增大与驱逐的效力有关，因为当地人认为“鬼是躲在角落里的”
，因此要在拐弯处增加身体幅度。
跳“玛够尼”
时只能背对圆心，有关这一点并未找到当地人的解释，从动作逻辑上推论驱逐污秽理应是往外赶，背对圆心的身体向度应与这一意义的指涉有关。
大幅度的跳跃所显示出的力量，再加上身体的移动把池哥的威武、雄势完全体现出来。
图5-20入贡山“玛够尼”
的基本形态
草坡山的“玛够尼”
与此不同，到了拐角处先向后搓步，左手持牛尾从里向外扫开，再双脚跺步向前，双手向斜下方刺出。
这个动作也是巴甲大伯的创作与改编，虽然动作不一样，但杀鬼的所指是一致的。
考虑到表演空间，动作设计上要先向后退再向前杀，并按照实地表演空间的情况可增可减步伐，必须是单数，且后退几步就要前进几步，相辅相成。
但在今天草坡山“池哥昼”
的仪式中“玛够尼”
的动作又被简化，拐角处向左右各跳一次，而这个动作在巴甲大伯的讲述中是“玛够尼”
之前的准备动作。
从动作的力效范围来看，刺杀的动作速度快、时间短、重力强，带有“砍动”
的质感，在低空完成，而草坡山今天的“玛够尼”
轻、快、流畅的力效，构成“弹动”
的动作质感，再加向上的空间运动，单从身体语言来看这一动作的能指与所指出现了不对等的现象。
但是在整个仪式中，池哥驱逐的功能却丝毫没有减弱，池哥在人们心中的地位丝毫没有动摇，因为这些意义已经融入当地人的血液中，即便眼前的池哥动作并没有体现出杀鬼的形态，但在当地人的观念中这种意义也是存在的。
图5-21巴甲大伯演示的“玛够尼”
图5-22今天草坡山的“玛够尼”
3.原地表演
除了行进驱逐以外，池哥还有原地表演穿插在仪式中，原地表演时两个池哥为一组，相互撞肩、对视而跳、背靠挽臂，入贡山将其称为“秋昼”
。
池哥单独表演的时间各村寨不同，入贡山安排在院子与屋内都跳完之后，并且只在固定的几家人那里表演；迭部寨是在院子跳完后和进屋跳之前，在主人家堂屋前的空地上表演，且每家都要跳；草坡山则是在进院子之后开始表演。
池哥行进表演中脚下大步向前，手臂挥舞甩动，身体动态中驱逐的所指意义明确，而原地表演则着重对池哥形象的塑造。
相互撞肩、对跳、挽臂都是对抗性动作，身体的任何部分以迅疾的动态向外出击或向各方劈砍，形成重、快和直接的力效结构和“砍动”
的动作质感，[62]这些动作形态具有很强的力量感，两位池哥相对而舞更有一种比试的意味。
池哥在整个仪式中负责驱逐，要赶走污秽就需要具有更强的力量和能力，池哥即是如此。
在白马人心中池哥非人非神，又似人似神，对池哥有着对祖先般的崇敬和对英雄般的迷恋，在池哥身上投射出对力量和能力的敬畏，舞蹈中通过身体动作赋予这种力量以生命。
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