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在巴甲大伯教我这个动作的时候至少出现了两种体态，第一种是以躯干为轴的身体左右扭动，第二种是躯干向左右两面的摆动，从动作形态来看前者是与旁边的人交流，后者更像是与对面的人打招呼，每次上身的转动也要配合膝盖的弯曲，使大家统一的节奏点也就是膝盖弯曲的这一下，因为上身动作幅度小，膝部动作也相应柔和，体现出“轻”
、“慢”
、“直接”
、“流畅”
的动作质感。
我们发现，这里在同一个动作中出现了不同的身体形态，但都被当地人归类为“帕他措他”
，这是因为当地人是以身体语言的所指来命名，在其意义体系内可以接受不同的身体形态，当然并不是所有形态，这一形态首先要有“可纳意义的结构”
[18]——同样体现相互看的意思，其次要有“可纳的力结构”
[19]——从力效呈现到情感气质都相互协调。
再换一个角度来看，其实如果对在场所有跳舞的人进行动作分析，是很难找到一致的身体形态的，对其力效的分析也只能是在有所限定的范围之内，但应该说这正是民间舞蹈的魅力所在。
图5-10咪咪哟改了了二基本形态
唱第三遍时的动作幅度要更大一些，被称为“帕出措出”
，意思是“转过来转过去”
。
这一动作是通过脚掌碾动形成了以脊柱为轴心的左右旋动，配合腿部大幅度的蹲起，转向左侧右膝盖点地，转向右侧左膝盖点地。
这一动作从身体直立到半蹲跪地，身体从中度空间下降到低度空间，再加上左右的扭转身更增加了身体运动的幅度，在节奏内要完成从蹲到起再加转身的运动路线，因此整个动作呈现出“重”
、“快”
、“阻塞”
、“直接”
的内在质感。
图5-11咪咪哟改了了三基本形态
第四个咪咪哟改了了的动作称为“拈昼昔曼昼昔”
，意思是“左跳右跳”
。
其动作为往左跳时右脚赶左脚，往右跳时左脚赶右脚。
这个动作是“火圈舞”
中为数不多的跳起来的动作，“火圈舞”
中一半男子一半女子，歌唱中采取对唱形式，你问我答潜藏着比试较量的意思，唱词会得多的一方证明知识更丰富。
在身体语言中同样存在竞赛的内涵，相互比试谁跳得高就是其中的一种方式。
因此在这个动作中，男子要在不影响队形的情况下要尽量往高跳。
“火圈舞”
中很少有跳起来的动作，一是由于相互拉手的形式所定，还有一方面与整个“火圈舞”
呈现出的平稳、徐缓的节奏有关，由此，这个动作形态在“火圈舞”
中很突出。
图5-12咪咪哟改了了四基本形态
5.啥那那又贴
啥那那又贴在所有“火圈舞”
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