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放浪形骸的生活下，是一颗追求独立自由的心。
朝廷征召时，他断然拒绝，并写下了“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。
玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”
（朱敦儒《鹧鸪天·西都作》）的词章以明志。
靖康之变，洛阳城破。
朱敦儒仓皇逃亡东南，辗转岭南避难。
南奔途中，灾难不断，他的词风亦由飘逸洒脱变得凄苦忧愤。
“放雁向南飞，风雨群初失。
饥渴辛勤两翅垂，独下寒汀立。”
（朱敦儒《卜算子》）被战火所迫，远离家乡之人，好似风雨中迷失的南飞之雁，前途未卜，生死难依。
国破家亡，“中原乱，簪缨散，几时收。
试倩悲风吹泪，过扬州”
（朱敦儒《相见欢》）。
其间的忧愤与伤感，溢于言表。
面对国家与民族的灾难，南渡词人们逐渐放弃曾经或闲适或放浪的生活，开始积极关心国家命运，甚至投身仕途，投笔从戎，以期报效国家。
在他们的词作中，不仅有对战火肆虐的真实描写，有对普通民众苦难的切实陈述，也有誓死抗击金人的一腔热血，以及对统治者不作为、一心苟和的愤慨。
如曾协助李纲指挥汴梁保卫战的张元干，目睹了汴梁城下哀鸿遍野的惨烈景象，体会过山河破碎的悲伤后，愤而写下“长庚光怒，群盗纵横，逆胡猖獗”
（张元干《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》）的词句，更发出了“欲挽天河，一洗中原膏血”
（张元干《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》）的呼声。
然而，面对最高统治者不顾大局、一心南逃的现实，词人满腔无奈，只道“两宫何处，塞垣只隔长江，唾壶空击悲歌缺。
万里想龙沙，泣孤臣吴越”
（张元干《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》）。
又如早年“睡起流莺语”
（叶梦得《贺新郎》）的叶梦得，在熊熊战火中，亦唱起了“坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸。
转盼东流水，一顾功成”
（叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》）。
他们焦急于国家的灾难，渴望大展身手，保家卫国。
其中的豪情壮志，令人胸中激越。
而站在国家剧变第一线，率领大军以血肉之躯抵抗金兵南侵的李纲、岳飞等人，也将其奋不顾身、誓死保卫疆土、收复河山的精神彰显于词作中，成为这个时代抗金救国的最强呼声。
靖康之变中主持东京保卫战的李纲，在其《苏武令》中表达了坚定的救国救民信念：“调鼎为霖，登坛作将，燕然即须平扫。
拥精兵十万，横行沙漠，奉迎天表。”
强烈的节奏感，恰似词人勃勃跳动的心脏，是扫平寇贼，迎回徽、钦二帝的一颗赤子之心。
纵使被罢职，李纲仍旧以慷慨激昂之势盛赞历史上征战沙场的圣君勇将，期待“六军万姓呼舞，箭发狄酋难保。
虏情詟，誓书来，从此年年修好”
（李纲《喜迁莺·真宗幸澶渊》）的实现。
当李纲等人请命呐喊时，血战沙场的岳飞则在戎马倥偬中留下了响彻天际的雄壮呼声。
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