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一、常举
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常举的科目较多，根据考试的内容不同可划分为十几个科目，其中较主要的有秀才、明经、进士、明法、明书和明算6科。
秀才科。
唐初的考试科目，目的是为了选拔顶尖人才。
但其难度太大，要求过高，应试者寥寥无几，唐高宗永徽二年（651）被废弃，开元二十四年（736）曾恢复，但天宝初年（742）再次被废。
该科设置时间短暂，仅三四十年，录取人数不多，影响不大。
明经科。
重点考核儒家经义，考试内容为《礼记》、《左传》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《周易》、《尚书》、《公羊传》、《穀梁传》9部经书，再加上《孝经》和《论语》。
明经科考试主要测验考生对经典知识的熟悉程度。
考生需要认真记忆儒家经典，下苦功夫进行背诵。
一般而言，只要考生肯下功夫背书，相对容易被录取。
考试共分三场：第一场，贴经10条，正确回答出6条为及格。
贴经就是把考试指定的某部经书任意翻出一页，页面前后两边都被遮盖上，只留出中间一行，再用纸将该行中的3个字贴住，命考生把被贴住的三个字读出来。
这种考试形式有些类似现代考试中的填空题。
贴经通过后，才有资格进入第二场考试。
第二场，口试经义10条，答对6条为及格。
口试就是考官提问，考生当场口头作答，目的是检测考生的临场应变能力。
第三场，策问，考题3道，答对2道者为及格。
策问要求考生针对当时社会的政治、经济、军事等相关问题发表见解，提出自己的看法，与其他考试形式相比，策问与现实联系更加紧密，更能考察考生的能力。
三场均及格者，明经及第。
进士科。
唐朝初年仅考策问五道，唐高宗以后共考三场：杂文（诗赋）、贴经和策问，三场考试顺序在不同时期略有变化。
考试每天一场，每场考试定去留，就是说考生只有通过第一场考试才可以参加第二场，通过第二场才可以继续参加第三场，三场考试都通过就是进士及第，获得了做官的资格。
三场考试中杂文（诗赋）越来越受到重视。
杂文要求当场作杂文两篇，目的是考察考生的写作水平和思维能力。
起初，主要考箴、铭论、表等实用文体，后来则发展为专考诗、赋，因为国家录取进士，是为了吸纳社会精英，补充官僚队伍，让他们治理国家，为政一方。
处理国家和社会的具体问题是官员们的基本职责，需要他们理论联系实际，而儒家经典是施政的基本理论，官员们必须掌握。
深入了解社会，才谈得上避免闭门造车、纸上谈兵，而社会问题千丝万缕，纷繁复杂，官员们要有开拓创新精神，要有气魄胆略，要有远见卓识，才能应付自如，个人的文化素养便显得十分重要。
诗赋的创作，是培养这些能力和精神的一条有效途径。
但是专以诗赋取士，造成了诸多弊端。
随着诗赋成为取士的主要依据，也渐渐成为人们获取功名的工具，思想内容越来越贫乏，流于形式，反而不利于国家选拔真正有能力的人才。
但相比其他科目，进士科考试内容相对灵活，对考生的能力要求较高，不是死记硬背就可以通过的，且录取名额相对明经等科人数更少，所以渐渐发展成为常举考试中最受人重视和推崇的科目，“进士为士林华选，四方观听，希其风采”
[4]。
明法、明书和明算三科是为国家选拔专门的人才，除明法出身者有可能做到高官，明书、明算都很难获得升迁高级官员的机会，所以读书人一般都不愿意参加这几个科目的考试。
明法，主要考律、令等法律知识，选拔法律人才。
明书，主要考文字训诂和书法，考试内容为《说文解字》和《字林》等。
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