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第四，大胆疑经，自立新解。
胡瑗摆脱了章句之学的老路，《周易口义》集中体现了他大胆疑经，自立新解的治《易》特色。
其中，他大量引用《论语》、《孟子》、《中庸》中的孔子之道来解释《易》经，使之进一步儒学化。
在课堂讲授的过程中，胡瑗还引用历史事实来阐释一些卦例，生动明白，使人易于理解。
据《宋元学案》记载，胡瑗“日升堂讲《易》，音韵高朗，旨意明白，众皆大服”
。
第五，胡瑗以孔孟之道诠释《周易》的同时，并不排斥诸子之说。
为阐明《周易》中一些较抽象的道理，也援引其他学派如老子的说法。
如胡瑗在解释《复卦》中“复其见天地之心”
一句时，就引用了老子“天地不仁，以万物为刍狗”
一句，来说明天地虽生育万物，“但任其自然而已”
，并不是有意识的活动，对万物也不具有仁爱之心。
第六，《洪范》是《尚书》中的一篇，主要讲天人关系。
世人多以阴阳象数学解释《洪范》篇，胡瑗则注重以唯物主义自然观加以解释，同样是一部务实的著作。
胡瑗在教育上的贡献卓著，影响深远：第一，重视对儒经的探索，讲求通经致用。
设“经义斋”
，使儒生士大夫通过对儒经的学习探索，通经致用，走上他们向往的“内圣外王”
之道。
第二，把经学和专门知识相结合。
除“经义斋”
，还设立“治事斋”
，治事又分为治民、讲武、堰水（水利）和历算等科。
这种大胆尝试，既使学生能领悟圣人经典义理，又能学到实际应用的本领，胜任行政、军事、水利等专门性工作，培养了一批学有专长的人才。
第三，胡瑗不仅把“治事斋”
分成治民、讲武、水利等科，而且还因学生所好，类聚而别居之。
这种分别科目的方法，开近代教育分系分科的先河。
第四，制定教学方法（苏湖教法），注重言传身教。
胡瑗在苏、湖执教的20年间，亲手制定了一系列教育规章制度。
他对学生既严格要求，又注意言传身教，并规定师生之间的礼节，以严明师道。
此外，胡瑗还注意体育、美术、音乐教育，重视全面提高学生素质。
提倡社会实践，游历四方，让书本知识与客观实际相结合。
胡瑗的教育思想、方法对后世教育产生深刻影响。
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