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他痛斥王安石变法，认为是“舍是取非，兴害除利，名为爱民，其实病民，名为益国，其实伤国”
[17]。
司马光对熙丰新法的诸多批评，固然有意气的成分，但变法施行十几年来，确有很大失误，“是时天下之民，引领拭目以观新政”
[18]。
司马光在某种程度上，确实代表了当时很多民众的想法。
不久，司马光、吕公著、范镇、苏轼、范祖禹等反对变法的保守派人士被高太后逐步引入政权核心。
此时蔡确与韩缜为宰相，章惇任知枢密院事，表面看依然是变法派执政。
为抵制司马光等人，变法派以“孝道”
为号召，希望宋哲宗“三年无改于父之道，可谓孝矣”
，对此司马光针锋相对地予以了回击：“先帝之法，其善者虽百世不可变也。
若安石、惠卿所建，为天下害者，改之当如救焚拯溺。”
他强调“先帝之法百世不可变”
，斥责王安石、吕惠卿等人“变祖宗之法”
的行为，认为废除新法就是救民于水火；另一方面他强调高太后与宋神宗的母子关系，谓之“以母改子，非子改父”
，正是孝道的正路。
在司马光的一力支持下，新法被陆续废除。
宋神宗去世当年（1085）七月，废保甲法；同年十一月，罢方田均税法；十二月，市易法与保马法同时被废。
司马光自言“欲以身殉社稷”
，不仅平日“躬亲庶务，不舍昼夜”
，连说梦话都在论国事。
“更化”
进程之快，在保守派内部也激起了不同意见，其中又尤以“民怨”
较深的“青苗”
、“免役”
法为最。
青苗法设置之初，范镇就认为这是变富人之多取为少取，然“少取与多取，犹五十步与百步”
，范纯仁也上书宋神宗，认为这是“掊克财利”
之法。
然而“五十步”
与“百步”
实有很大区别：元祐元年（1086）二月罢青苗法，同年三月，范纯仁就以“国用不足”
请求恢复青苗钱，但被司马光果断拒绝。
解放生产力的免役法，被王安石视为“终不可罢”
之法，也在元祐初被废。
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