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第一，贵族社会的消解是社会深度统一的标志之一。
在贵族政治时代，贵族的政治、经济、文化地位几乎都是世袭的，民众与其说属于国家，不如说属于各个贵族。
在这种局面下，即使国家是统一的，社会也是分裂的，分属于大大小小的贵族。
在官僚社会则不一样，人民直属于国家，不再属于贵族，官僚没有世袭特权，同样直属于国家。
第二，货币经济、商品经济的大发展是社会深度统一的标志之二。
实物经济、庄园经济必然将社会从经济上割裂成许许多多小的板块。
货币经济、商品经济则能将本来分裂的经济板块整合成一个大的统一体。
第三，主流思想文化的平民化是社会深度统一的标志之三。
宋以前的主流文化是贵族式的，只属于少数人，难以统一社会大众。
宋朝印刷术的大发展推动了社会教育的大跃进，同时，主流文化又有意识地向社会大众靠拢，使得全社会的思想文化趋于统一。
以最重要的经学来说，宋朝以前的经学最重师承家法，传承多以家学的形式在世家大族内部传授，因而号称“专门之学”
、“一家之言”
，[24]宋朝以后则多由社会化的学校、书院传播，大众化的趋势非常明显。
唐宋变革说的焦点主要在宋朝，忽视了同时期的辽、夏、金。
多数学者认为，唐宋变革始于唐中期，即8世纪中叶，标志性事件是安史之乱。
[25]从8世纪中叶开始，中国的社会开始沿着两条主线发展演变，一条是从唐到宋的演变，另一条是从唐到辽、夏、金的演变。
从唐到宋的演变就是学者所熟知的唐宋变革，这一演变实质上是农耕文明的演变。
从唐到辽、夏、金的演变则是游牧文明的演变，这一演变虽然很少受人关注，但其对于中国历史的意义并不亚于从唐到宋的演变。
在宋朝农耕文明走向近世的同时，辽、夏、金的游牧文明也在走向近世，只不过中国游牧文明走向近世的步伐稍微缓慢一些。
[26]
说辽、夏、金走向近世，并非因为辽、夏、金与宋朝同时代，而是因为辽、夏、金同样具备了近世社会的核心元素。
表现在：第一，政治体制和社会结构上，部落贵族制走向瓦解，君主独裁体制走向成熟，与部落贵族制瓦解相对应，部落人民得到解放，与汉民一样成为国家的编户。
第二，经济形态上，货币经济、商品经济走向成熟，将农耕区、游牧区联成一体。
第三，思想文化上，主动向中国文化靠拢，逐渐形成统一的意识形态。
详细论述如下：
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