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图10.6《莺莺传》书影
6.元稹的《莺莺传》
中唐时期的唐传奇的另一名篇力作是元稹的《莺莺传》，这是第一篇完全不涉及神怪情节，纯粹写人世男女之情的作品，在唐传奇的发展过程中具有重要的意义。
作品由喜到悲，塑造了一个冲破封建礼教争取爱情自由的叛逆女性。
《莺莺传》写张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遗弃的故事。
起始张生旅居蒲州普救寺时发生兵乱，出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。
在郑氏的答谢宴上，张生对表妹莺莺一见倾心，婢女红娘传书，几经反复，两人终于花好月圆。
后来张生赴京应试未中，滞留京师，与莺莺情书来往，互赠信物以表深情。
但张生却变心了，认为莺莺是天下之“尤物”
，认为自己“德不足以胜妖孽”
，只好割爱。
一年多后，莺莺另嫁，张生也另娶。
一次张生路过莺莺家门，要求以“外兄”
相见，遭莺莺拒绝。
《莺莺传》成功地塑造了崔莺莺的经典形象。
她是位出身于没落士族之家的少女，内心充满了情与礼的矛盾。
小说深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征，细致地描绘这位少女在反抗传统礼教时内心冲突的过程。
莺莺的悲剧性格既单纯又丰富，她最后拒绝张生的求见，体现出性格由柔弱向刚强的转变。
莺莺的悲剧性格既有独特性又有普遍性，它典型地概括了历史上无数个女性受封建礼教束缚、遭负心郎抛弃的共同命运。
《莺莺传》不仅在当时享誉盛名，也成为后世作家模仿的佳作。
金代董解元的《西厢记诸宫调》和元朝王实甫的《西厢记》杂剧的素材均来源于此，只是改变了结局。
7.白行简的《李娃传》
白行简的《李娃传》不同于《莺莺传》，是由悲到喜，大团圆的结局回避了尖锐的现实矛盾并成为后世模式，但它确实反映了人们一种善良美好的愿望，即希望久经磨难的情侣最终得到理想的结合，而读者也从中对人生得到一种幻觉上的满足。
8.蒋防的《霍小玉传》
蒋防的《霍小玉传》是继《莺莺传》后又一爱情悲剧，也是中唐传奇的压轴之作。
同样是写妓女与士子的爱情，《李娃传》情节曲折，故事趣味浓，而《霍小玉传》的情节相对简单，但在反映生活的深刻性和表达感情的强度上，要超过《李娃传》许多。
同样是表现对理想人生的追求，《李娃传》是通过幻想的“大团圆”
来给人以虚假满足，《霍小玉传》则以悲剧的结局来激发人们的渴望，更有感染力。
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