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古人云：“危而不持，颠而不扶，焉用彼相？”
他希望群臣能够常思隋亡之训，与他一道，善始慎终，君臣保全，方能成就千古佳话。
看来唐太宗非常明白臣僚的怠政心理，所以会主动提点群臣。
贞观十年（636），唐太宗与魏徵论及自古治道，魏徵有言：“自古人君初为理也，皆欲比隆尧、舜。
至于天下既安，即不能终其善。
人臣初被任也，亦欲尽心竭力。
及居富贵，即欲全官爵。
若遂君臣常不懈怠，岂有天下不安之道！”
魏徵不愧为贞观第一名臣，他这番话不仅道出了唐太宗的所思所想，而且道出了贞观之治的不二法门。
惟有上至君王、下至朝臣都能居安思危，善始慎终，才能成就千古治世。
《左传》云：“居安思危，思则有备，有备无患。”
[32]贞观君臣终日惕惕，就是因为他们深知此理。
对于一个政权而言，最可畏惧的忧患来自哪里？唐太宗曾言：“可爱非君，可畏非民。
天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”
[33]百姓安否无疑是最为可忧之患。
魏徵曾以“君，舟也；人，水也。
水能载舟，亦能覆舟”
劝诫唐太宗要留心治道、如履薄冰，方能长治久安。
唐太宗也曾语重心长地教育太子李治道：“水所以载舟，亦所以覆舟，民犹水也，君犹舟也。”
“君舟民水”
体现出贞观君臣的忧患意识。
有了忧患意识，方能居安思危，夙夜求治。
正是居安思危、善始慎终的心理意识，推动着唐太宗举贤任能、从谏如流、以人为本，因此可以说，这种意识贯穿贞观始终，成就了贞观君臣，成就了贞观之治。
贞观二十三年（649）五月，贞观时代的掌舵者唐太宗驾崩离世。
唐太宗已逝，“贞观之治”
便成历史。
但从唐玄宗时期开始，贞观精神就已重新开花、润泽世人。
开元年间，吴競撰成《贞观政要》10卷进上，称赞道：“窃惟太宗文武皇帝之政化，自旷古而来，未有如此之盛者也。
虽唐尧、虞舜、夏禹、殷汤、周之文、武，汉之文、景，皆所不逮也。”
吴競认为以唐玄宗之圣明，若能“克遵太宗之故事，则不遐远求上古之术，必致太平之业”
。
后晋刘昫等人编修的《旧唐书》赞叹唐太宗“发迹多奇，聪明神武”
，“千载可称，一人而已”
，并且说“贞观之风，到今歌咏”
。
[34]就连称唐太宗不过“中材”
之主的《新唐书》作者欧阳修，也不得不称赞唐太宗“功德兼隆，由汉以来未之有也”
[35]……贞观风气、贞观精神留给后人太多的感慨与思索。
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