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我于勋旧，未尝忘也，为此不敢赦耳。
[19]
除去秉公执法、绝不因公徇私之外，唐太宗对朝廷大赦的利用也非常谨慎。
中国古代诸朝，在经历重大事件，诸如新君登基、改元、外战大胜等事件之后，往往颁布大赦之令，赦免罪犯囚徒，以示天下共庆，彰显君主之德。
唐太宗即位之时，也曾下诏大赦，宣布赦令发布之前所犯之罪，罪无重轻，已发觉未发觉，系囚见徒，悉从原免。
武德元年（618）以来流配者亦并放还。
由于朝廷大赦绕过了正常法令程序，且赦免范围较广，所以唐太宗对这种能够体现君主恩德的方式，始终持保留态度。
在他看来，赦宥之举实际是“小人之幸，君子之不幸”
，因为赦免之徒均为枉法侥幸之辈，如果屡下赦令，他们便会寄希望于朝廷的非常之恩，而不是诚心改过，所以他不太赞同这种谋小仁而毁大仁的方式。
唐太宗对朝廷大赦的态度，也影响到了周边之人。
贞观八年（634），长孙皇后病重，时为太子的李承乾忧母心切，希望母后能够劝说父皇赦免囚徒，以祈安福。
长孙皇后断然拒绝了李承乾的建议，因为在她看来大赦是国家大事，绝不可以因为一个妇人而紊乱天下之法。
长孙氏素以唐太宗的贤内助闻名于世，听闻此事的唐太宗感动得唏嘘不已。
正是因为贞观君臣治法平恕，所以他们往往能够做出令犯人心服口服的判决。
贞观元年（627），青州有人谋反，牵连者甚众，收系满狱。
唐太宗非常重视此事，便令殿中侍御史崔仁师前往按覆。
崔仁师到达青州后，让全部罪犯脱去杻械，并给予饮食、汤沐，最后只将为首作乱者10余人治罪，其余人全部释放。
上报朝廷之后，唐太宗命敕使前往决之。
敕使到青州，再次讯问囚徒，所有人都说崔公平恕，事无枉滥，请速就死。
无一人有异议。
贞观六年（632），唐太宗亲临大理寺监狱录囚，对死刑犯逐一询问，皆言自己死有余辜，没受冤枉。
唐太宗心生怜悯，“纵使归家”
，并约定“期以来秋就死”
。
当年共有390名死刑犯被放回家。
到了第二年，全部如期而归，无一人逃逸。
这就是历史上著名的“死囚四百来归狱”
的故事。
这个故事说明贞观时期法治环境的清明，是贞观法治建设过程中的标志性事件。
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